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九三：艮其限，列其夤yin，厉薰心。 九三是在我方尚处劣势的情况下展开的战术反击。 这爻有4个字要分析： 限，本义为阻隔，是鱼游到这里过不去，人走到这里被挡住的象形。传统解释多解为腰部，不知其依据来源，但这个解释符合上下文逻辑，脚趾——小腿肚——腰——身——颊。打击其腰眼，一拳打闷，一招制敌也，指集中优势兵力攻击关键部位、战略要塞。 夤，通“璌”，夹脊肉。夹脊是人身重要大穴之一，在背腰部，脊柱两侧。因从两旁将脊柱夹于其中，故名夹脊。拳术中有“力由脊发”，认为是劲之所源，也是指的这个夹脊。 列，从刀，是裂的古字，本义为分割，分解。 薰，以气味或烟气烤制物品。这里不是烤物，是烤心。用这种限被艮、夤被裂的严峻战局烘烤对方的心机决策。薰心，心被烟熏火燎弄地焦躁不安、痛苦异常。 “艮其限” 就象在对方腰眼上插了一把刀，“列其夤”是打击腰眼后的进一步行动，指出迅速占领战略要地后要以此为根据地分割敌方主力，使之发不出力来。老子说：“以正治国，以奇用兵”，这把刀就是奇兵。 当开始与敌方交战的时候，要想办法把对方的有生力量分割调动，然后各个击破，从而使对方顾前顾不了后，顾左顾不了右，象热锅上的蚂蚁那样坐卧不安。 总之这一爻是说打仗要运用战略战术，不能只知道硬拼。 《象》曰：“艮其限”，危“熏心”也。 “危”即“厉”。用危机，用严峻地形势熏烤其心，使对方心急如焚、举足无措。 六四：艮其身，无咎。 静止他的身体，正面迎击，打击其主力、有生力量。 无咎是说不要犯什么样的错误呢？不要心慈手软，这时有多大力量就用多大力量，有多少手段都一起使出来，放开打。 类似于解放战争时期三大战役的性质。 《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。 诸，“之于”的合音。躬，身体。 制止对方的身体，即全面阻止对方的进攻。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 辅，人的颊骨。 序，次第，次序。打仗双方本是互相指责，怎么难听怎么说的，言有序说明不是战场对骂，而是谈判桌上在谈判。 掐住对方的脸颊，控制住对方，指包围对方的国都，把对方逼得退无可退，只能“言有序”地坐到谈判桌上来规规矩矩的谈。 悔亡，过去的事一笔勾销，一起面对未来。 兵临城下情况下被迫签约，或者象朝鲜战争中三八线签约的情况，都可算六五的实例。这个时候其实只是主人公这方略占上风的局面，双方还基本属于平分秋色。 《象》曰：“艮其辅”，以中正也。 包围其国都而不攻城，是准备用既符合中道又合乎实际情况的手段处理这场战争。 上九：敦艮，吉。 如果就是不谈判，或者谈判破裂怎么办呢？当然要继续打下去。 敦，作动词时指“督促”。 督促打击，就是加强攻势，不要放松，给对方更严厉的打击，直到把对方彻底打垮。这是势所必然，所以说吉祥。 《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。 以厚终，用厚做结束，指仁至义尽。 展开最后的决战之所以吉，是因为我方已经仁至义尽，能给的机会都给了，这个结果完全是对方咎由自取。 整个卦，犹如一套擒拿动作，从踢脚绊腿、缠腰靠身，到击颊锁喉，最后盖顶，打翻在地。 难点提要： 本卦的分歧主要是主题，通常认为艮就是讲停止、静止，是在说当行则行，当止则止的道理。这样的主题，如果放在64卦的整体框架中，会显得64卦的主题杂乱无章。并且用这个思路去看卦辞“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎”的时候，基本无法理解。 本卦中最常见的句式是“艮其”，静止其。可见“静止”本身并不是本卦的主题，“使其静止”才是主旨所在。而“使其静止”，在此恰好是“进攻”的同义词。本卦正是讲如何进攻敌军以夺得战争胜利的。 可见，离开故事背景，对《周易》卦爻辞的理解将无从说起。离开故事背景的解释，只是对64卦的自我发挥。 (责任编辑：admin) |