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《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。 幽，昏暗、阴暗。阴暗不明亮，前景暗淡，看不到希望。 九二：困于酒食。朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。 初六是随时有生命危险的阶段，九二则走出了危机，只是困窘于饮食，为饮食发愁的阶段。 朱，大红色。 绂，多数解释为祭服，朱绂是诸侯等级的高级祭祀礼服。 我的理解，朱绂，是大红色或者有大红色标志的囚服。也就是给死刑犯、重刑犯穿的囚服。这个解释暂时没找到资料佐证，算是猜想了。 方来，是四方之方。某个方向来，在此虚指商纣朝廷的指令。 转眼三年，朝廷送来大红色的囚服，把主人公从生存条件恶劣的幽谷放了出来，转做重刑犯关押，主人公的境遇算是略微好了一点。 面对“朱绂方来”怎么对待呢？“利用享祀”也。 祭与祀虽然咱们现在经常连着用，但古代是两个意思。 祭，会意，甲骨文字形左边是牲肉，左边是“又”(手)，中间象祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。“祭”字就是有酒肉的祭祀，比如牲祭。 祀，供奉。在宗像前作个揖，行个礼，谦辞敬语说几句，也是祀。 也就是说：祭的意义很具体，祀的意义重心意。有祭物又有诚意，才是祭祀。 用，使用，采用。周易里，这个“用”字也很有意味，是个实用主义、投机性很强的字。 享，本义祭献、上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受。 所以直译“利用享祀”就是：应当恭敬的迎接供奉。指使者来传达命令，主人公恭敬地双手接过“朱绂”表示诚意接受。 “用享”，今流行本这里也有作“用亨”的。 征，用武力制裁，讨伐，强制性的行动。 这时不要对使者申诉你的不平，忤逆商王的旨令，接受这个现实没有错，不要作无谓地努力。 “征凶”是对“利用享祀”的补充，指出如果不“利用享祀”则会如何，告诫之词也。 串一下这个长句： 被当作重刑犯关押。朝廷送来重刑犯穿的囚服，应当表现出顺服的诚意。现在还不是着眼长远的时候，先不要想那么多了。 困窘于饮食是直译，比较生硬，形象点是这样：九二被当做死刑犯看管，监牢里，每日按时送来一餐粗食延续其生命，此饮食受到限制即“困”。 《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。 环境虽然窘困却有喜庆在心头，为什么呢？毕竟是从初六的死亡边缘回来了。 六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻。凶。 石，就是石头。 据，凭依、倚仗。这个“据”实际是说“被蒺藜据”。 困于乱石，受阻于荆棘。这是个什么状况呢？ 困于石，采石场也。蒺藜就相当于采石场周围防止逃跑的障碍。 是从大牢转为劳役了。 之所以转，有多方面原因，以后会说到，在这里直接体现出的原因就是文王一直表现出了理智地、接受地态度。从纣王角度看就是顺服，所以给了他以役赎罪的机会。 宫，古代对房屋、居室的通称，秦、汉以后才特指帝王之宫殿，在此指姬昌在西岐的宫室。 入于其宫，不见其妻，说明由于这么久的牢狱生活，生死不知，此时妻妾已经各奔东西。 凶，是形容主人公在此期间境况的悲惨。姬昌此时受困于采石场，无法脱身，而远在千里之外的家里，却是妻离子散，空空荡荡。 到这个阶段，姬昌还是没有机会和意愿演易，但也许在与石头打交道的时候有了某些思绪，成为后来演易的引线。 《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。 乘，本义登、升。乘刚，被蒺藜强行阻止去路也。 祥，吉凶的预兆，吉利。不祥，不吉利。在此是说姬昌旧居人去楼空，妻离子散的凄凉景象。 九四：来徐徐，困于金车。吝有终。 朝着回归之路徐徐而来。 来徐徐，形容情况在一点点好转，主人公乘着囚车回城了。金，那时泛指金属，不是现在的金子。 终，结果也。 过去经受的苦难，在狱中、在采石场被差役们凌辱的日子终于结束了，境况发生了转折，危机在一点点缓解。 从初六的置诸山野，随时有生命危险。 到九二关进大牢，食不果腹。 到六三劳役辛苦，毕竟有希望了。 九四之时，文王终于被解除劳役，坐着囚车从采石场回城。 《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。 意图在下位，指虽然是回归，情况有了一定好转，但还是不能急于求成，要一步步来，期望、要求不能高。此即志在下。 与，施予、给予。虽然还是囚犯，没有恢复身份，但能回到城里，帝辛已经是有所给予，已经是种恩惠了。 九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。 劓刖，割鼻剁脚的刑罚，在此指随时都有可能被刑罚，比喻危殆不安的处境。 赤，比朱色稍暗的红色。赤绂指普通囚犯的囚服。 时刻有受到割鼻剁脚等刑罚的危险，困窘于普通囚犯的境遇。 活动救人也要时机成熟，“乃”，就是说这时已经看到曙光，可以托关系活动了。 说tuō，是脱的通假字。 乃徐有说——此时可以想办法疏通关节，谋求解脱了。 利用祭祀——应当祭祀祷告。 前面九二，只用祀，这里加上了更实惠的东西——祭。比喻应当象祭祀那样送上丰厚的礼物给当权者。贿赂也……《史记•殷本纪》：西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。 关于此事，帝辛还传下了一句名言——《史记•周本记》载；“帝纣囚西伯于里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女……因殷壁臣而献之纣。纣大悦，曰：‘此一物足以释西伯，况其多乎！’乃赦西伯，赐之弓矢斧铖，使西伯得征伐。” 这个时候，文王闲暇时间多了一些，心力有余，正是思考问题的好时段，如果说演易重八卦，当是此时。 《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。 志未得，意图没有达到。还是处境不安，需要继续努力也。 中，不高不低，在此指以适度的手段通曲为直，疏通关节来营救姬昌。 祭祀天地，是为了祈求上天的保佑，受其福泽。行贿施好，也是为了谋求利益。 (责任编辑：admin) |