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上六：困于葛藟lěi，于臲niè卼wù。曰动悔，有悔，征吉。 葛藟，树藤之类。 臲nie卼，不安定貌。 曰，说，说道。 被缠吊在葛藤上，上不着天下不着地摇晃不停。这是个什么状态呢？软约束，是比喻被软禁无法施展的一种状态。没有生命危险，没有劓刖之危殆，由于周臣的行贿疏通，姬昌人身是自由了，但却回不了宗周故国，成了一个在朝歌的闲散之人。 离释放只差一步，是考虑怎么回归的时候了。但半悬空的时候，自己越是动弹越难以控制，这时候越急躁心绪就越乱，越显出回国的迫切心情就越难以走脱。所以要静下心来思考办法，运用智慧有策略有步骤地进行最后的冲击。有悔，体现了主人公的理智冷静。 征吉，征伐吉。这个“征”，在此应是煽动舆论声讨、联系一些诸侯主动请愿，而不是军事施压。 这样，帝辛就面临着内外双重压力。在内，身边的重臣都被宗周收买替西伯侯说好话，自己也接受了宗周的好处；在外，关押了西伯侯这么久却查无实据，已经激起了四方诸侯的不满，民愤也在急剧膨胀中。 结果历史已经说明了，帝辛顺水推舟释放了西伯侯，竹书纪年记载了这段故事，时间虽不一定准确，但事件还是有参考意义的： 二十九年，释西伯。诸侯逆西伯，归于程。 三十年春三月，西伯率诸侯入贡。 三十三年，密人降于周师，遂迁于程。王锡命西伯，得专征伐。 西伯侯被释放的时候，诸侯们在他回国的路上逆迎，一直送到程这个地方才各自散去。程是哪里呢？竹书记载，“文丁五年，周作程邑”。 程是周公季历于文丁五年时纳为属地的一个城邑。也就是说，诸侯们将西伯侯接到宗周的边境才离开，诸侯们的热情从反面可以看到帝辛承受的舆论压力之大。 三十三年，由于打败了密，西伯侯把都城东迁到了程，离殷商更近了，相当于给殷商吃了一颗定心丸，西伯侯一直以外示以柔内强以刚的策略发展壮大着。 《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。 未当，身未安，没有妥当。 吉行，朝着吉祥有利的方向努力，谋求最后的解脱也。 梗概一下全卦： 山野(随时生命危险)——大牢（略得喘息）——苦役（劳役辛苦）——拘押（押送回城）——监禁（无身份）——软禁（未解放） 难点提要： 本卦中容易发生误解的是两个词：“朱绂”、“赤绂”。 一般认为绂是祭祀时穿的衣服，“朱绂”为天子祭祀时所穿，“赤绂”等级略低，为诸侯、大夫祭祀时所穿。泛指不同等级的官服。 从困卦的时义看，主人公作为囚犯，除了穿囚衣还能穿什么呢？所以对于囚犯，应当转换一下角色思维，“朱绂”就应当是大红色的死囚、重犯的囚衣，“赤绂”则是轻犯的囚衣。。后来的死刑犯还有在衣服胸口背后用朱红色画上圆圈里红叉的，可见古今囚衣虽然形式有变，其义通也。 一般而言，学易先学占，不学占，易入不了门，但停留在占的阶段，易学认识也就止步了。 象也是这样，不知道象读不了易，但停留在象上，就一叶遮木，看不到全篇。我们可以看看历代以象解《周易》的著作，无一不是把其解的支离破碎。 第四十八卦 井 下巽上坎 井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔qì至亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶。 初六：井泥不食，旧井无禽。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 九三：井渫xiè不食，为我心恻。可用汲？王明，并受其福。 六四：井甃zhòu，无咎。 九五：井冽，寒泉食。 上六：井收勿幕，有孚，元吉。 井：水井。 卦辞：取水问题，如果搬迁了城邑却还是用过去的老井，既不丢弃也不新建，还象往常一样取水。那么当这口井枯竭，又没有其它可用之井时，就无水可食了，危险。 初六：淤井。井被淤塞无法食用，这口旧井连鸟儿也不光顾。 九二：清淤。井底有小鱼喷射出来，如同把水瓮打漏了一样。 九三：淘井。井水浑浊不能食用，使我悲痛。怎样才能取到水呢？王英明智慧，子民都会蒙受福泽。 六四：修砌。把井壁修砌好，不要省略这一步。 九五：收尾。井水清澈，此深泉之水可以饮用。 上六：收工。水井完工后不要遮盖，与民共享，从此大家携手美好生活。 营救。 48井卦串讲 题解：作为困的偶卦，此卦寓意曲折隐晦，借井的修缮疏通比喻营救文王的过程。 第四十八卦 井 下巽上坎 井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶。 《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。 初六：井泥不食，旧井无禽。 《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。 九三：井渫xiè不食，为我心恻。可用汲？王明，并受其福。 《象》曰：“井渫不食”，行恻也。求“王明”，受福也。 六四：井甃，无咎。 《象》曰：“井甃无咎”，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 《象》曰：“寒泉”之“食”，中正也。 上六：井收勿幕，有孚，元吉。 《象》曰：“元吉”在“上”，大成也。 井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶。 井就是指人们生活赖以依存的水井。 往来者，往井来家，指到井边取水回家。井井，前一井作动词，打水；后一井作名词，水井。 城邑搬迁，要么是地理环境恶劣不适合生存，要么就是人口扩大，原来的住地无法满足需要。所以对于水井，如果人们变更了城邑、搬迁了住址却还是继续使用原来的老井，既不丢弃也不新建，只是大老远地往来于新邑与旧井之间取水。那么无论上面哪一种原因，“改邑不改井，往来井井”这么一种状态都维持不了多久，原来的水井都会很快因为过度汲取或者气候地理原因而枯竭。 汔，水涸也。井水枯竭了。 至，到来，到达。 未，不曾，没有。 繘，井上汲水的绳索，动词就是用绳汲井水。 羸，瘦弱。 当水井干涸的那一天到来时，如果还是没有准备好汲水的绳索，即挖掘出新的水井供人们使用，那么只能让喝水的瓶子瘦弱，空空荡荡了，没有水喝那可怎么办？当然是大凶之事。 全句表面看仅仅是讲了未雨绸缪这么一个生活常识，实际是借“改邑”的环境变化比喻西伯侯被囚引起的政治变化，指出这个时候不能坐等靠，祈求殷商的恩赐，而要主动地去争取、去营救，才能转危为安。形势变了，思路也要跟着转变，要另辟蹊径。 事实上，当西伯侯姬昌被囚困之时，正因为周族七年之久的不离不弃和全力营救，姬昌才得以脱困复位，一展宏图。 《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。 木桶里有水，有井水被从井里提出之象，如此则井水可以用来养人济物了。 民，平民百姓，在此指老百姓做的事。 相，辅佐、扶助。 君子仿效此象，亲自操持民事，比如参与农田耕作等，以此亲历亲为作榜样劝勉百姓勤勉劳动。《清史稿•礼志二》：“康熙时，圣祖尝临丰泽园劝相。”现在植树节时，领导亲植树苗以起带头作用。都是此意。 “劳民劝相”的主旨思想是体恤民情、发展民生，就本卦卦意而言则是委婉的恳求商纣体恤西岐百姓的呼求，尽快释放文王，以使百姓们安心生产报效国家。 初六：井泥不食，旧井无禽。 开头先说，井底淤泥不能食用，这口老井已经年久失修不能用了，连鸟儿也不来光顾。 初六对应着困卦初六，这时的井是淤塞的，纣王也听不进劝告。旧井无禽对应着“三岁不觌”。 《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。 下，水位太低，与淤泥混杂在一起无法食用。 时舍，为当时所舍弃。对井而言，没人来光顾了；对人而言，被时代抛弃了。在此指文王孤零零地被流放到幽谷不见天日。 (责任编辑：admin) |