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《象》曰：“咸其脢”，志末也。 末，本义树梢，泛指事物的末端，最后、终了。 志末，志达末梢，指愿望达到了，两人水到渠成，终于情投意合，确定了恋爱关系。 上六：咸其辅、颊、舌。 再继续发展呢？ 两个字就概括了——亲昵、爱抚。 辅：人的颊骨。颊，脸的两侧。 亲吻其脸、颊、口舌。 这一爻的爻辞没有评价，只是简单的陈述现象，古人写到妙处，喜欢用隐语、省略语、切换镜头，其行为指导可参见下一卦恒的上六：“振恒，凶”。 《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。 滕，本义水向上腾涌，引申张口放言，说话滔滔不绝。在此形容两人感情炽热，知心的话儿说不完。 第三十一卦咸是下篇之首，后面还有好些卦才到家人卦，中间的间隔是谈婚论嫁的一个过程，比如求婚、下聘等仪式。本卦形象的描述了上古时期少男少女自由恋爱的情景，其状宛然似画。爻辞指出交往应当注意节奏，遵循情感发展的客观规律： 相识——接触——熟悉——密切——热恋——亲昵。 难点提要： 本卦中容易发生误解的是：“九四：憧憧往来，朋从尔思。” 憧憧，字典解释为“往来不断的样子”。所以一般注解都理解为：“来来往往不间断，朋友随了你心愿。” 这个解释有2个地方有问题，一个是“憧憧”，这里《象》的解释就比较到位，《象》曰：“憧憧往来，未光大也。”在这里，少男少女的交往还不是公开的，要尽量避开熟人，所以“憧憧往来”是在形容这种既要约会又怕熟人看到的不安心情，可谓将少男女的恋爱心态描画的惟妙惟肖。。另一个是“朋”，是古代的钱币，在此也不例外。 第三十二卦 恒 下巽上震 恒，亨？无咎。利贞，利有攸往。 初六：浚jùn恒，贞凶，无攸利。 九二：悔亡。 九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。 九四：田无禽。 六五：恒其德，贞：妇人吉，夫子凶。 上六：振恒，凶。 恒：永久。 卦辞：要想天长地久，怎样才能顺利实现呢？时刻注意尺度。应当多用脑，应当主动追求。 初六：交浅言止。初识就欲确定关系，这种想法凶，对以后发展没好处。 九二：知书达礼。避免一切不愉快。 九三：克己复礼。不持礼守德，就会蒙受羞辱。即使有这类非分之念也是种耻辱。 九四：把握尺度。田猎抓不到禽鸟。 六五：贞女痴男。对于持礼守德，应这样子想：妇人吉，男人凶。 上六：三心二意。不守诺言，凶。 32恒卦串讲 题解：恒：永久，永恒。恒卦是咸卦的偶卦，描写在咸之时义下的处事原则。男女交往中应注意什么原则呢？就是坚持“其德”。恒其德，是恒卦重点表述的意思。 特别说明的是：恒卦不是强调永恒，是强调原则，变化中不变的那个原则。 第三十二卦 恒 下巽上震 恒，亨？无咎。利贞，利有攸往。 《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。 初六：浚jùn恒，贞凶，无攸利。 《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。 九二：悔亡。 《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 《象》曰：“不恒其德”，无所容也。 九四：田无禽。 《象》曰：久非其位，安得“禽”也？ 六五：恒其德，贞：妇人吉，夫子凶。 《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。 上六：振恒，凶。 《象》曰：振恒在上，大无功也。 恒，亨？无咎。利贞，利有攸往。 恒是永久，谈对象就是为了寻求共渡一生的佳偶。为了携手白首，怎样才能顺利达到目的呢？ 无咎，不要犯过失，是说谈恋爱中尽量不要做错事，给对方留下良好印象也。从爻辞内容看，无咎在不同阶段内涵不同，但要点还是把握好尺度，不要过越。 光无咎还是不够的，还应当多想办法吸引住对方，积极地去追求。 《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。 雷风虽万变，但总是风在雷雨前，雷在风云后，此不变之恒则。君子仿效此大象，立身处世决不改易自己的信念和准则。 对于恋爱，恒就是保持做人的基本品质吧。 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 初六对应咸卦的初六，是两人刚认识的阶段。 浚，是疏通，现在说浚河，意思就是疏通河道的淤泥。恒，永久。 全句是一个告诫，说的是：两人初次交往就疏通未来、直奔主题，想着一下子达到目的。这种想法是行不通的，操之过急也。 攸，放在动词之前，构成名词性词组，相当于“所”。性命攸关，利有攸往，无攸利，一个用法。无攸利，在此指对以后发展没有什么好处。 初六，是说在刚认识的时候，不要冒进，急于求成，交浅言勿深也。不要上来就追问对方：“你喜欢我不？咱们结婚好不？” 开始的时候礼节性一聊，别问太深入的话，这就是“浚恒，贞凶”。 《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。 试图深入之凶，是因为刚开始交往就想求深，太心急啦，有违时义也。 九二：悔亡。 九二是对应咸六二，是开始交往的阶段。 字面意思是：让后悔消失。如果不考虑上下句和咸的背景，这2个字怎么理解都可以，加入背景呢？ 两个人开始交往了，见面交谈，怎么才能“让后悔消失”呢？实际就是把自己平时的一些小毛病、坏习惯收敛，尽量避免犯不必要的错误。比如注意节制自己的行为以显得有教养、注意打扮修饰给对方一个好印象等。总之，让一切引起不愉快的事情消失，避免一切不愉快的事情发生。 按爻意咱们设计一个场景：男方和女方约会，双方都中规中矩地坐在自己的位置上，都尽量拘束自己，把好的那方面展示出来，谈一些人生观感、艺术品味，显得有文化、有教养。 《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。 能够做到继续发展，不引起对方的反感，是因为你能够一直持中，交往中保持礼貌分寸。 九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。 九三对应咸九三，是两人比较熟悉的阶段。 恒其德好理解。恒，永久。在此作动词，指持久、保持。德，品德，德行，社会规范要求我们遵循的一些事情。 这个时候男方如果行为轻浮，象咸九三那样“咸其股，执其随”，不持礼守德，就会蒙受羞辱。 或，指某人。谁不恒其德谁就会“承之羞”。 贞吝，贞是想法啦，别说行动，就是这类胡思乱想也使人惭愧，这类冲动的想法也是招致羞愧的原因。 《象》曰：“不恒其德”，无所容也。 举止轻佻，无颜容身也。 九四：田无禽。 田，田猎。 无，没有，上博简本作“亡”。 田猎打不到禽鸟。为什么呢？ 九四，是两人开始密切交往的时候，咸卦此时“憧憧往来，朋从尔思”，正在培养感情。这里告诫说：田猎无禽，空手而归。如果此时贸然田猎，试图“浚恒”，虽然双方现在不象初六那样生疏，但也仍然不到谈婚论嫁的时候，这样做怕会是鸡飞蛋打。 《象》曰：久非其位，安得“禽”也？ 安，如何？ 九二《象》曰“久中”，九四则久移其位而不再拘守中道，说的是如果男孩此时偏离正常感情发 (责任编辑：admin) |