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七、《周易雅正》体例说明 1、卦名与卦辞 卦名是卦辞的一部分，提出了一卦的主题。 2、元亨利贞 读作：元亨，利贞。 元，本义为头，指从此开始。 亨，通达，顺利。 元亨——从此开始顺利，指开创未来。 利，本义为刀口锋利，在此作动词，使顺利，指有利于、应当如此如此。 贞，本义为占卜、问卦，在此指思考和咨询。 利贞——应当动脑思考，指多动脑，立志深远等。 3、同字同义 在全书多处出现的字，参考帛书、楚竹等版本资料后，只要字源、词性相同，其内涵必然一致，不存在一字多义的现象。 4、注解形式 分《白话》和《串讲》两部分，其中《串讲》内容包括成型较早的《象传》，舍弃了孔门子弟以儒解易的《彖传》、《文言传》。 《串讲》顺序是先下经，再上经。多现的词汇，在最早出现的卦里重点注解。由于通行本结构是每两卦为一组，所以读卦时注意两卦互参才能融汇贯通。 《雅正》的意义在于发现了通行本暗含的写作线索，使人们得以明晰《周易》文本的真实含义。但由于笔者古文知识所限，虽然努力于无一字一句留悬案，细节也必然还有不少需要推敲处，有待后来诸贤完善之。 本文目录 前沿 一、易卦的最基本符号 二、八卦的基本卦象 三、六十四卦的基本意义 四、《周易》三步曲 五、通行本的主题 六、《尚书》、《诗经》与《周易》共有常用字比较 七、《周易雅正》体例说明 题解 31-64白话、串讲 3-30白话、串讲 1-2白话、串讲 诗说周易 题解 《周易》的名称，当是孔子所定，此前的古本《易》名称不可考。 周，本义周密，也是国名，用作书名当指周朝。 易，本义交易、变更，用作书名当指改朝换代。 直译：周朝的变更，即周朝是怎样推翻殷商而取得天下的。 意译：周朝开国史。 《周易》纲要 一项事业两代传， 奇干偶枝经纬连。 六十四卦析权术， 波澜壮阔论人间。 下篇写周文王奠定宗周基业的历程，从周文王组织家庭时期起笔，以此泛述婚恋准则。 第三十一卦 咸 下艮上兑 咸，亨？利贞，取女吉。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶。居，吉。 九三：咸其股，执其随，往吝。 九四：贞吉，悔亡。憧chōng憧往来，朋从尔思。 九五：咸其脢méi，无悔。 上六：咸其辅、颊、舌。 咸：感应。 卦辞：男女交往，怎样才能亨通呢？应当多用脑，把对方娶进门是吉利的。 初六：初识。脚趾相遇。 六二：交往。对膝而坐，凶。各守其位，吉。 九三：熟悉。并肩而坐，拉对方的手，这样去做会自找难堪。 九四：密切。多动脑则吉祥，互相包容磨合性格。要频繁的秘密约会，舍得为你的心上人花钱。 九五：热恋。拥抱她，不要犹豫。 上六：亲昵。亲吻。 恋爱。 31咸卦串讲 题解：《周易》的故事来源于生活（典型），但又高于生活，是对生活事件的抽象概括和逻辑总结，所以完全按历史读的话就有违作者初衷了。其爻辞记录了主题各阶段的应对，也就是说，主题有背景依据，爻辞则兼顾了客观事物的逻辑发展。全书以传述智慧为主，记事为辅。也正因为如此，我们看64卦，才会看到每一卦都有一个完整的生发历程。 朱熹说“咸，交感也”，指相互感应。马王堆帛本、楚竹书均作“钦”，“钦”是敬佩、恭敬的意思，好比两个刚认识的人，相敬如宾。以上两个意思相通，咸下加心是感，咸是无心未感，全卦是讲少男少女结识交往的过程。 第三十一卦 咸 下艮上兑 咸，亨？利贞，取女吉。 《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。 初六：咸其拇。 《象》曰：“咸其拇”，志在外也。 六二：咸其腓，凶。居，吉。 《象》曰：虽“凶居吉”，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。 《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。 九四：贞吉，悔亡。憧chōng憧往来，朋从尔思。 《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。 九五：咸其脢méi，无悔。 《象》曰：“咸其脢”，志末也。 上六：咸其辅、颊、舌。 《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。 咸，亨？利贞，取女吉。 少男少女接触、交往，怎样才能顺利发展呢？ 取是取得，在此特指娶妻，男大当婚，女大当嫁也。 吉是吉祥，好，有利的。 应当多想办法，作为男孩，就要主动去追求女孩，不要太腼腆，要想办法把对方娶进门才算完成任务。 此利贞与取女，就是善于创造机会、寻找机会去接触，不要因为怕被拒绝而不敢出击、不敢表达。 《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。 山上有泽，山泽通气也。君子观此象而虚心接受别人的意见，在人与人之间的交流中达到感情的沟通。 对恋爱来说，也需要互相包容，互相磨合，最后做到山能容泽之疵，泽能纳山之气的融合状态。 初六：咸其拇。 拇：手、脚的大指，在此指足大指。 两个人刚走到一起，才相遇，按现在的礼节是经人介绍后刚握手致意的阶段。 这里省略了他们是怎么相遇的？相遇就是缘，形式不是主要的。如果浪漫的遥想一下，“咸其拇”也许是上古男女相亲时的一种见面礼节。 《象》曰：“咸其拇”，志在外也。 志，志气，意愿，心之所向。意愿还在外面，说明心思还没收回来，还没完全放到眼前的人事物上。此时两人刚刚经人介绍，都还没有投入到眼前氛围里，无内故曰外。 六二：咸其腓，凶。居，吉。 六二是两人开始接触交往的阶段。 腓：小腿。 咸其腓，是小腿很近，膝对膝、面对面很贴近的对坐在一起。为什么凶呢？ 后面紧跟着说了怎样才不凶——居吉。 居：名词指住所、住宅，动词指蹲着、安坐。在此作动词。 安稳规矩的各自坐在自己应该呆的位置，离远一点，各居其位则吉。 也就是说这个时候男女见面交谈还是要坐开点，面对面保持一定的距离。 其实这点很好理解，这时两人还是接触阶段，是以客人的身份交谈，自然需要遵循待客、访客的礼节，该坐哪里坐哪里。 《象》曰：虽“凶居吉”，顺不害也。 虽然“咸其腓，凶”，但“居”则“吉”，是因为只要顺守规矩、保持分寸，就能够没有损害。不害者，双方的交往关系也。过越则生害，就会失去对方的好感。 九三：咸其股，执其随，往吝。 交往到了九三，两人比较熟悉了，但离关系密切还差火候。 股：大腿。咸其股，并着大腿而坐，指很贴近的并肩而坐。 执，拿着。随，顺随，能让他拿过去的就是手。执其随，即拉过对方的手握着，表示亲昵。 往，是前往，有所行动，在此指男方这种亲抚行为。 吝，耻辱。 可想而知，男方这样做会被女方认为轻浮不当，甚至怒斥相向，与之断交。如此则自取其辱也。 这样就明白了九三是个什么故事，男方此时想更进一步发展，于是紧贴着女孩坐，并且伸手去握女孩的手。男方想表示亲近，但火候不到，方法也不得当。指出交往应循序渐进。 《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。 处，居处、地方。亦不处也，是说你这时离女方这么近的坐着，也坐的不是地方，不合礼数也。 下，相对于上。你想进一步表示感情的意愿、想法是好的，但所采取的方法太不高明，太低俗了。 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 继续发展到九四阶段，两人从相识——接触——熟悉，到来往密切。 贞吉的贞，在古代语境中是占卜，但读完周易全文后可以发现“贞”在全书里都只是在反映一个本质内涵——主动思考。 占卜是人的主动思考行为，是在想办法避凶就吉。所以我一般白话贞为多动脑筋。 贞吉——这时多动脑则吉祥，平时多注意自己的形象，多观察对方的喜好则吉祥。 悔亡，字面意义是懊悔消失，把懊恼的事情丢开，在这里实际就是告诫人们这时不要过于计较，要大度一些，避免一切不愉快。在交往中不断互相了解，互相适应，不断磨合性格。 憧chōng，心神不定。憧憧，动心貌，指少女的心湖终于被爱意撩拨而打破了以往的平静。憧憧往来形容随着一来一往的交流，少男少女心意交融、心旌荡漾。我们看到，至此为止，交往双方依然是谨守礼德，只有感情在微妙转变。 朋，在周易里多处有这个字，都是钱币的意思。 用钱做什么呢？从尔思。从，随行、跟随。尔，你。思，想法，这里指思念的女孩。 先是求之不得，寤寐思服，后是憧憧往来，朋从尔思。进入恋爱时期花销也开始大了，两人出去逛公园、听音乐会、生日礼物等等，都是要花钱的，古今一理也。这个阶段要经常买些小礼物投其所好，想方设法去满足女孩的愿望，不要吝啬小钱。话说回来，真要舍不得那点钱财，也说明没有真心喜欢对方。 《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。 感，觉出，感应。两人闹别扭，有口角，是因为没有感才有的害。即是因为没有做好沟通，没有交流出想法才导致了感情的伤害。 “未光大”，尚未光明正大，仅仅是暗生爱意也。这里进一步表明九四阶段感情的含蓄发展。 九五：咸其脢，无悔。 这样再发展，就是热恋了…… 脢：背脊肉，即后背。 前面九三：执其随，得吝。这里“咸其脢”，拥抱她，却没有不好的评价，没人觉得这时这种亲昵行为不合适。现在公园里男女青年拥在一起花前月下，就是这个场景。直到此时，双方才有了身体的接触。 无悔，不仅仅简单的表示没有懊悔，而是有不要作出错事使之懊悔的含义。《周易》中无咎、无悔的“无”字都用作“毋”。 在此，为什么拥抱她才不后悔呢？既然感情发展到了这个阶段，就不要犹豫的意思，除非主人公还在三心二意。 (责任编辑：admin) |