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古人智慧 帝王将相争写家训 “君子所其无逸，先知稼穑之艰难。”出自《尚书》中最有名的篇章《无逸》中的这句话，是周公辅政时教导侄子成王如何勤俭执政时说的。后来，这句话进而成为诸多帝王教育后代不要贪图安逸奢华生活的名训。辽宁大学古代文学讲师刘磊说，古代帝王家训始于周公，周公训诫子侄的《姬旦家训》，是我国最早的帝王家训。古代的帝王将相也十分重视撰写家训，目前可见的就有200多部，刘邦、曹操、刘备、诸葛亮、李世民、司马光、康熙、曾国藩等都留有家训，而且在历史上影响较大，其中的教育思想至今仍有指导意义。 帝王家训光彩夺目 帝王家训是中国历代皇族启蒙时期的必修课，绝大部分内容都凝聚着整个中华民族的人生智慧。刘磊说，中国古代历史发展有一个特点，就是每次新朝建立时，开国之君都重视吸取前朝灭亡的教训，以家训教导子孙励精图治，不要重蹈覆辙。有些帝王的家训是亲自撰写的，像李世民的《帝范》，康熙的《庭训格言》、《圣谕十六条》，雍正的《圣谕广训》等。 汉朝开国皇帝刘邦总结了自己的诸多经历之后，写出了流传至今仍有重要教育意义的《手敕太子文》，这是刘邦临终前谕告太子刘盈的遗嘱，他还告诉太子要读书练字。 刘备从做好帝王的细节入手，给皇室子孙留下了谆谆教诲：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯德，能服于人。”劝勉儿子要进德修业，有所作为。一代枭雄曹操虽未称帝，但其家训中呈现出的帝王风范光彩夺目，他以法治家训子，对儿子要求严格，重视实践锻炼，教子任贤用法。著有《诸儿令》、《内戒令》、《遗令》。 李世民撰写了论述人君之道的 《帝范》，内容涉及了君体、纳谏、求贤、赏罚等诸多方面，在古代家训史上占据着重要地位。清圣祖康熙的《庭训格言》更是将中国帝王家训推向了顶峰。康熙帝在位61年，他对皇室家教问题相当重视，平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲。所实行的办法也比较成功，《庭训格言》中的家教思想在雍正、乾隆等后世优秀帝王身上都有所展现。 自周至清，光是帝王之家的家训就有十余种。汉武帝、唐太宗、唐玄宗、明太祖、清太宗……一个个在中国历史上踏下坚实脚印的帝王都用家训为后人留下了极为珍贵的教育思想，正是这些闪耀着智慧光辉的家训，培育出了一代又一代的帝王和社会精英。 将相家训积极向上 古代仕宦涉世颇深，深知个人之功名和家庭之兴盛得来实在不易，怕子孙后代在复杂险恶的社会环境中招致倾覆之灾，因而对于家庭教育问题一般都看得很重。一些有识之士的家训，更是留下了许多情深意切的训导之言，内容多是要求子孙后代刻苦学习、安分知足、节俭持家、孝顺父母和友爱兄长、谨慎处世、善养身心等等。反映了中华民族在发展过程中从多方面逐渐形成的积极进取、奋发向上、谦虚谨慎、团结友爱、淡泊名利等可贵精神。 有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，强调对子女的教育要赶早，提出“教儿婴孩”，鼓励子女靠勤学自立于世，而不要靠祖上的庇荫养尊处优。司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要，他说，欲治国者，必先齐其家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为借鉴。他对儿子说，西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”，石祟“以奢靡夸人，卒以此死东市”。寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困”。 辽宁大学历史学院副教授王美华说，包拯的家训只有数十个字，“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 ”意思是说，后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟中。不顺从我的志愿的，就不是我的子孙后代。王美华说，“包拯还希望儿子包珙把家训刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”包拯的家训虽然没有形成专门的著作，但其精神感人，这些忧国忧民之士的家训体现了中华民族优秀的民族精神。 刘磊说，帝王家训以外，历史上比较有名的将相家训主要有：司马谈的《命子迁》，司马光的《家范》、《居家杂仪》和《训俭示康》，诸葛亮的《诫子书》，嵇康的《家诫》，蒋伊的《蒋氏家训》等，此外林则徐、曾国藩等的家训也很有影响。 清康涛《贤母图》。从此图的题款“临民听狱，以庄以公。哀矜勿喜，孝慈则忠”可以推知，此为贤母向即将离家赴任的儿子所作的教诲。（孔爱群） (责任编辑：admin) |