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中庸思想是儒家学说的核心思想。中庸之道是儒家中庸思想的一以贯之的方法论，是中国传统优秀文化的重要组成部分。从它形成到现在，一直为民族精神构建、民族智慧繁衍、民族文化发展，发挥着不可估量的作用。随着中华文化的发展传播，中庸之道也为全世界追求进步和文明的民族输送着智慧营养。 一、关于“中庸”一词的含义 “中”字在先秦古籍中有三层含义：一指中间、中等、两者之间。二指适宜、合适、恰好、合乎一定标准。三指人心、内心，即人的内在精神世界。 “庸”字的含义也有多种解释。一种解释是“不变”，不易之为庸。一种解释是“用”，“庸”就是“用”、“使用”。由于对“中”、“庸”二字的解释不同，因而对“中庸”一词的含义解释，历来就不一致。 按照《新华字典》的解释，中，有中和、不偏不倚等含义；庸，有平常、常道等含义。“中庸”，是儒家的伦理思想，儒家以此为最高的道德标准，并作为处理问题的原则和方法。 “中庸”一词最早见于《论语·雍也》：“子曰，中庸之为德也。其至矣乎！民鲜久矣。”据不完全统计，《论语》中提到“仁”的地方有109处，而提到“中庸”一词却只有此一处。所以学者一般认为，“中庸之为德”并非孔子思想体系中的核心命题，他们认为孔子思想体系的核心就在于“仁”，“仁”与“中庸”的关系在《论语》中并不明晰。直到战国时期，从孔子的学说中发展出思孟学派和荀子学派，孔子的“中庸”思想由思孟学派的重要著作《中庸》体系化并发扬光大，“中庸”方成一个独立的哲学范畴。 东汉郑玄解释《中庸》说：“名曰《中庸》者，以其论中和之为用也。庸，用也。” 到了北宋，程颢、程颐重新注释《中庸》，他们对“中庸”一词的诠释为：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下程颢之定理。” 南宋朱熹作了《四书章句集注》，其中对“中庸”一词的诠释为：“中者，不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也”。“而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。” 马道宋先生在他的著作中对中庸解释为：“中，是做事之准，恰到好处；庸，是做事之狠，坚定不移。中是智者，庸是强者。” 在《中庸》中，有着这样的解释：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”朱熹对此加注曰：“喜怒哀乐，情也。其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也。无所乖戾，故谓之和。大本者，天命之性，天下之理，皆由此出，道之体也。达道者，循性之谓，天下古今之所共由，道之用也。此言性情之德，以明道不可离之意。” (责任编辑：admin) |