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内容提要：筮占在商周春秋时代是没有政治地位的，国家大事皆决于龟卜，且延续到整个春秋。商周实行独裁政制，不让筮巫干政。在国家政治不信筮的时代氛围下，周文王不可能写出一本筮书来。 主题词：龟卜 筮占 一、商周信龟卜不信筮占 竟管《左传》记录了不少以《归藏易》（或者《连山易》）、《周易》筮占的例子，然而在整个商周乃至春秋时代，筮占都是没有政治地位的。以下资料可证明之。 1.1殷商信龟无筮 1.1.1 《尚书》的记载 《尚书》根本没有筮占记录。每每大事皆决于卜龟。 ——盘庚力排众议，违卜迁殷。《商书.盘庚下》曰：“非敢违卜，用宏兹贲”。就是说，不是我盘庚敢于违背卜兆，而是到殷地有更为宏大的发展前途； ——西伯既戡黎，祖伊恐，奔告纣王。《商书.西伯戡黎》曰：“天子，天既讫我殷命，格人元龟，网敢知吉”。是说，上天要断我大殷之命，智人和大龟都不敢说这是吉象。 《尚书》是国家大典，当时书写困难，记录的都是重要事，很能说明龟卜在国家政治生活中的神圣程度。 1.1.2 《史记》的记载 ——秦之先人孟戏、中衍为殷帝太戊的驾车人。对此，太戊经过卜问而后决定。《史记.秦本纪》：“帝太戊闻而卜，使之御，吉”。 1.1.3 卜甲的记载 大家所熟知的殷墟卜辞。所出土的卜甲十多万片，全是龟卜记录。近代辑录这些卜辞的书籍有《铁云藏龟》、《殷墟卜辞》、《殷契卜辞》、《卜辞通纂》等五十多种。所卜之事有卜田、卜征、卜年、卜禾、卜雨等等。数量之多，问事之广，几乎达到每事必卜的程度。而为现代人所迷信的《连山易》《归藏易》，并没有用其筮占的卜甲记录。 1.2周之开国元老们信龟不信筮 ——古公亶父由豳迁岐，用龟卜宅筑城。《诗.大雅.绵》：“爰始爰建，爰契我龟。曰止曰时，筑城于兹”； ——文王卜建镐京，武王营建。《诗.大雅.文王有声》曰：“考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之”； 以上两则记录，说明在周武王以前，姬周以龟卜决定国家大事。而且是文王亲自用龟卜建镐京。在古公亶父时代没有《周易》，但有《连山易》《龟藏易》，古公亶父在决定由豳迁岐这一大事上，也用龟卜。 文王逝世后，《尚书》《史记》都有许多次龟卜，唯独没有筮占。 ——武王伐纣，问卜于龟。《史记.齐太公世家》：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉。风雨骤至，群公惧，唯太公强之。劝武王，武王于是遂行”。这是武王和姜太公违背龟兆而坚持伐纣的记录，结果克商而胜； ——武王克商后两年，武王生病，周公为其祷寿而卜。《周书.金滕》曰：“乃卜之龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉”； ——《周书.大诰》是周公平管叔、蔡叔之乱的文告。以卜论述东征的合理。其曰：“天休于宁王，兴我小邦周。宁王惟卜，用克绥受兹命。今天其相民，矧（shen何况）亦惟卜用”。又说：“予曷其极卜？敢弗于从？率宁人有指疆土？矧（shen何况）今卜并吉！肆朕诞以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹”。 前一段是说，“上天嘉奖文王，使我小邦兴旺。文王只是遵从了卜龟之兆，所以安然承受天命。现在，上天叫我振救人民，也只是按卜兆的指示办事”；后一段是说，“我怎么敢违背卜兆的指示呢？你们怎能不跟从我遵照文王的意志保卫疆土呢？何况现在得的是吉兆，叫我带领你们东征。天意是不会有错的，卜兆所示在这里，（你们来看吧）”。 这是在国家生死存亡关头，用龟卜决定大事的例子。 ——召公奭先于周公至洛营建洛邑。《周书.洛诰》曰：“予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦为洛食。伻（使我）来图献”。这是召公之卜。三日后，周公也至于洛邑，确定营建洛邑的事。《周书.召诰》曰：“越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成”。这是周公对召公所卜结果之认定，并选择具体地点。《周书.召诰》记录营建洛邑的经过。 ——《左传.宣公三年》，楚子伐陆浑之戎，遂耀武于周土。周定王使王孙满劳楚子。楚子问王孙满周鼎的轻重，意欲搬走周鼎。王孙满回答说：“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也……鼎之轻重，未可问也”。回忆成王建都时的鼎国之卜。 从以上记录可见，商周两朝在重大政治决策上，皆决与龟卜，绝无筮占之例。易学界都在说“《易》本卜筮之书”，都说《周易》是文王所著。既然如此，文王和他的后代们何不以《周易》筮之、而用颇为复杂的龟卜呢？是文王和他的后代们自己不信？还是我们误解了《周易》主旨呢？ 龟卜决疑，甚至可以追溯到成汤时代。《吕氏春秋.季夏纪.制乐》曰：“故成汤时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏皆请卜其故，汤退卜者曰：‘吾闻……妖者祸之先者也。见妖而为善，则祸不至’”。 说明龟卜自成汤始就是殷商政治决策的唯一工具，这一传统延续到殷末周初乃至春秋。在政治生活中根本没有筮占的地位。 (责任编辑：admin) |