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军礼 最古老的军规 军礼，是指军队里的操练、征伐的行为规范。《周礼•春官•大宗伯》说，“以军礼同邦国：大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。” 大均之礼是指天子为了校正户口、调节赋税方面的功能所做的一系列规定。在西周时期，军队的建制有一套完整的系统。以五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，一军为一万二千五百人。（天子六军，大国三军，小国一军。）国家根据这种建制将军队组建起来，有事则出为兵，无事则居为民，秋收农闲之后参加操练。那个时候军人一般只有士人和平民才有资格，而且应征的士兵除了战车外，还必须自己备齐装备，普通百姓上缴供给军赋，平时不用交税。但随着战争规模的扩大，这一制度很快就被打破了，不仅征兵的范围扩大，赋税也成了每年定期缴纳的任务。 大役之礼是指国家大兴土木工程，诸如开河、筑城、造宫殿、建陵墓等等，都要要求根据民力来分派任务。 大封之礼，古代诸侯国与国之间的疆界都要封土植树。诸侯国之间发生疆域纠纷、士大夫之间发生封地纠纷，这时就需要出兵征讨侵略的一方，然后聚集流散的居民，再行确定双方的疆界。这些也需军队参与勘定，并有一定的章程，因此也被纳入军礼的范围内。 先秦时军礼的范围是很宽泛的，不仅用在治军上，同时战争中也有一套礼节。如遇到身份高的人，尤其是遇到敌军的统帅，普通士兵一定要下战车敬礼。若是敌军统帅在逃跑，追赶的人一定不能不择手段地追捕。对待敌国的君主要像对待本国的君主一样。还有不能杀头发花白的老人，不能继续打击已经受伤的人，等等。这些规矩在我们今天看来似乎十分可笑。不过春秋争霸，战争频繁，这些礼节也就慢慢荡尽了。 军礼中还有一部分则转化为后来的兵学，成为后世兵学的源头。如《古司马法》。这部兵书虽然目前看来成书很复杂，但有些研究者发现，它包涵了西周军礼的内容，如军队的建制、治军的思想、军队的训练和管理等等，其中也涉及了治国的战略思想。与后世兵法如《孙子兵法》强调“兵以诈立”不同，《古司马法》讲究仁和礼。不过，即使有这样的区别，但《孙子兵法》与《古司马法》仍是一脉相承的，虽然孙子强调兵为诡道，但其根本还是要“以正驭奇”，才能立于不败之地。其中总结的很多治军经验与军礼也有千丝万缕的联系，有的是前后相承，有的则是在反思军礼的刻板中，翻腾出新的用兵智慧。与《古司马法》相比，《孙子兵法》在研究战争规律方面更加深刻成熟。所以后世人都说，《古司马法》是兵法的源头，而这个源头最初是萌芽在周礼中的。（李俊编撰） 嘉礼 伴随成长的礼仪 嘉礼，主要是用来沟通人际关系的。《周礼•春官•大宗伯》说，“以嘉礼亲万民：以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以脤膰之礼亲兄弟之国，以贺庆之礼亲异姓之国。”嘉礼名目甚多 中，这里所列的六项，其中有的一项里面又包括二项。这些礼节似乎都是以宴会为载体展开，多半是喜庆类的，从婚姻到兄弟、朋友，以及诸侯之间交往都会涉及到。下面一一加以介绍。 饮食礼 饮食礼，是天子宗族内部的宴饮礼仪，用来融洽宗族兄弟间的感情，一般总是逢祭和节日设宴。西周社会结构最主要的特征是宗法制，他以家族为单位，形成一种基本的关系网络。所以宗族兄弟之间，既要讲长幼嫡庶之别，但要和睦亲亲，饮食礼体现的就是这个意思。还有一种乡饮礼，是地方官敬老尊贤的宴饮礼仪，《仪礼•乡饮酒礼》记述甚详。 人一生中最重要的礼仪 昏冠礼，是指婚礼和冠礼两种，这是人生礼仪中的重要内容。下面我们主要就简要介绍一下人生中比较重要的诞生礼、冠礼和婚礼。 诞生礼 诞生礼，顾名思义就是婴儿出生的礼节，在婴儿出生之后，便要陆续为他举行三朝、满月、周岁等仪式表示庆贺。三朝，指诞生后第三天。其主要仪式是为婴儿洗澡，俗称“洗三”。产妇分娩后一个月内不出门，称为“坐月子”。满月了，婴儿已经适应了周围环境，家人又要举行仪式为其庆贺，称为满月，又称“出月”、“弥月”。这一天要为行婴儿剃头。又因为胎发是从娘胎里带来的，所以不能全剃光，一般要在额顶上留一簇，或者留在脑后，前者称为“聪明法”，后者叫做“撑根发”。这一天，亲友上门送礼祝贺，主人则享神祀祖，设宴款待亲友，称为“满月酒”。这种习俗一直流传到今天。 小孩的命名，一般是在孩子出生的三个月之后，选定吉日，由父亲取名。除了父亲所取的名字外，还有小名，小名又叫乳名，在三朝、满月或者百日时都可以取。乳名一般都寄托了家人的期望，希望孩子顺利成长，为了这个目的有时候故意给婴儿取恶名以镇邪，如“狗儿”、“耙儿”之类的；或者按照生辰八字，取名补足五行之缺陷，如“闰土”、“水生”这样的名字。乳名一般在家人间称呼。除了正式的名之外，以后还要取字，一般在冠礼时取。 冠礼与笄礼 男子未成年时，不戴冠，成人以后可以戴冠，这之间有一项重要的活动，叫做冠礼。 《礼记•曲礼》说“男子二十，冠而字。”（关于加冠的年龄，有很多中说法，我们这里选择一种来描述。）冠礼要在宗庙中举行，在举行这项礼仪之前，要进行占卜，选定一个吉日，然后请一些朋友来参加。在行礼的前三天，还需要再占卜一次，这次占卜是为了在众宾客中选择一位加冠执礼之人。然后再邀请一位作辅助者。加冠的程序相当繁琐，主要的是因为须加三次冠，第一次加缁布冠，这是士经常戴的帽子，加此就表示已经称为士人；第二次是加皮弁，即白鹿皮做的，是参加国君视朝之服，或者是韦弁，即红色皮弁，这是参加军事之服；第三次是爵弁，乃黑色的皮弁，这是辅助君主祭祀之服。可见每一次都代表接受不同的身份，皮弁为士上升为大夫之服，地位逐步高升了，爵弁乃最隆重的祭祀之服。 前面我们提过，冠礼中还有一项重要的内容就是取“字”。在古代，“名”用于自称、谦称，是上对下，长对少的称呼，而“字”则用于尊称。主持者在宣布“字”时，还有一套专门的祝辞，说“令月吉日，昭告尓字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之。曰伯某甫。”意思是，在这个良辰吉日之时，我来宣布你的字。这个字非常好，正可配上你这样优秀的人。把这个字给你，你要好好地爱惜。这个字就是“伯某甫”。“伯某甫”是说字的结构如此，即“字”是由三部分构成的，即排行、与名相关的字和甫（或作父，男子美称），如周宣王的名臣“仲山甫”。一般情况下，字是名的补充和解释，后世往往将首尾都去掉了，如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举之类。男子加冠礼，给他一个“字”，正是表示他应该受到别人的尊重，同时也意味着他的社会地位改变。《礼记•冠义》说，“冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。”从此，他便要负担社会的责任和家庭的各种任务。 《礼记•内则》说女子“十有五年而笄，二十而嫁”女子十五岁加笄礼，笄礼是女子的成人礼。女子未成人时，头发分在两侧，笄礼后，就把头发盘起来作髻，插上簪笄，所以称为笄礼。据有关专家说，行笄礼的年龄并不一定都在十五岁。如果这个女子已经许嫁了，那么十五岁行笄礼；如果还没有许嫁，则要到二十岁才行笄礼。笄礼的方式跟冠礼差不多，已经许嫁的，要请女宾来主持其事，未许嫁的则由家中妇女执礼。女子一般只有名，笄礼中是否一定取字，现在还有争论。根据王国维对金文记载的研究，女子的字包括四个成分：排行--母家的姓--字--母，比男子字多一个母家姓。这是因为那个时代同姓不婚的习俗所定，所以字中加姓，以区别血统。不过在《左传》的记载中一般都省去了后两部分，这大概是因为这些女子都是贵夫人，所以别人都不便直呼，由此可见妇人的名字是不对外的。 婚礼 “冠礼”和“笄礼”的举行意味着他们就可以结婚了。婚礼便是他们生活中又一次重要的礼节。结婚仪式虽然是一天就可以举行的，但结婚的前前后后尚有很多礼仪需要遵守。总起来就是我们通常所说的“六礼”：一为纳采，是指男家请媒人到女家正式求婚，此时要携带一份礼物。《仪礼•士昏礼》“纳采，用雁。”所携带的礼物就是“雁”。二为问名，是指男方请媒人到女家询问女方名字、出生日期、籍贯等。女方将情况写在贴上，交给媒人。这个帖子就叫“庚贴”。男方根据庚贴请人推算，这叫“合八字”。三为纳吉，男方将所合吉兆八字的情况通知女方并送礼订婚。《仪礼•士昏礼》“纳吉用雁，如纳采礼。”所送的礼物跟纳采是一样的。这就是所谓的定亲。四为纳征，指男方向女方送聘礼，后世称为“彩礼”。五为请期，男方送过聘礼之后，然后请人选择一个黄道吉日举行婚礼，之后将日期告诉女方，以征求女方意见。《仪礼•士昏礼》“请期用雁。”然后就是正式举行婚礼的仪式，这便是最后一步，亲迎。亲迎是指新郎亲自驾车到女家迎娶新娘的仪式，一般是傍晚黄昏之时，所以称为昏礼。这是婚礼的核心，没有这一步便不算正式的婚姻。在婚礼举行的当天仍然有很多礼节，如拜堂、合卺（交杯酒）、洞房等；有些一直流传到现在，可见其生命力。婚礼后还有“回门”之礼，这些今人也都比较熟悉，就不一一介绍了。 另外，还要说明一项跟婚礼密切相关的制度，即陪嫁制度。周代的婚姻，已经从一夫多妻制转变为一夫一妻多妾制了。之所以采用这一制度，大概是为了配合嫡长子制的宗法结构。正妻所生之长子为嫡长子，将来会由他继承家业。多妾既可以繁衍子孙，称为庶子，以后分家为小宗。（嫡长子一脉称为大宗。）这样，嫡长子的地位便会得到保证，从而避免家族因为财产等问题分裂。所谓的媵妾制，就是一女出嫁，并带一个妹妹、一个侄女陪嫁，作为夫的妾，这叫做“媵”。若是地位高的人，可能更复杂，诸侯娶夫人，还需要其他两个同姓之国以女陪嫁，这就是“一聘九女”的说法。春秋诸侯还有这种制度，秦穆公将女儿嫁给晋文公的时，陪嫁人数多达六十人，当然这六十人都是秦国人，不是其他诸侯陪送的。因为送得太多，所以后人讽刺他为善于嫁妾而不善于嫁女。 调和人际关系的各种礼仪 古代运动会 宾射礼 宾射礼，是射礼的一种。古代射礼有五种：大射、宾射、燕射、乡射、泽宮之射。其中宾射是诸侯朝见天子时，大家射箭比赛，作为宴饮的助兴。估计这是从狩猎时代遗留下来的风俗。《仪礼》有《大射》、《乡射》二节，非常详细地记述了仪式程序。“投壶”礼，即用箭，就是从这里演变过去的。 古代宴会 飨燕礼 飨燕礼，可以分为飨礼和燕礼两种。飨礼是天子大宴，在太庙举行，非常隆重。燕，就是宴会的宴，指天子举行的小型宴会，在寝宫举行，只招待少数人，不太讲排场，主要是平常用来融洽君臣关系的。脤膰礼，也是两种礼。脤是祭社稷的肉；膰是祭宗庙的肉。古人以为祭祀仪式上供奉过的肉不同寻常，能够吃到是一种福分，所以要把祭肉分赐给其他人。脤是生肉，膰是熟肉。贺庆礼，是指对方有了值得庆贺的事情，亲自或派人去表示庆贺，并馈赠一定规格的礼物。这里就不一一介绍了。（李俊编撰 ） (责任编辑：admin) |