 沃尔夫沃尔夫引起的争论 1721年，在今天德国的哈雷大学，德国著名哲学家和数学家克里斯蒂·沃尔夫给上千名观众做了“中国的实用哲学”的讲座。这是欧洲启蒙时代的一个里程碑。沃尔夫一开口就语惊四座：孔子创立的儒家思想集理性、道德、传统、常识于一体，影响了中国上至皇帝下至百姓近两千年，这足以证明没有神权也可以有伦理、道德，而且中华文明足以和古希腊、罗马文明相媲美。 沃尔夫的听众目瞪口呆，尤其是诸多身穿长袍的神学家们更是恼羞成怒。沃尔夫分明是在以无神论的孔子挑战基督教最核心的理念，即对上帝的信仰。如果异教徒和无神论者能够生活有序而且创造出像中国这样灿烂的文明，那么人们为什么还要信仰上帝呢？为什么有必要到中国传教呢？他们立即上书普鲁士国王，要求沃尔夫48小时内离境，否则应被处以死刑。 沃尔夫被迫逃离哈雷大学，但是整个欧洲一片哗然。无论是在科学院、神学院、沙龙、咖啡馆还是报纸上，甚至在皇宫里，人们都在谈论他的“中国论”。教会的支持者和启蒙思想家们纷纷著书，有的反对沃尔夫，有的支持他，这类书多达两百多部。这场争论几乎吸引了启蒙时代所有的重要人物，并引起他们对中国的极大关注。  伏尔泰伏尔泰在他的名著《哲学词典》中，用他犀利的笔锋嘲笑神学家们对沃尔夫的嫉妒，赞扬中国文化。在他眼里，中国是开明君主的典范，中国的精英是明智的，而在其他所有国家则似乎迷信当道；虽然中国的皇帝有不受任何机构约束的专制，但是他所受的教育保证他不会滥用他的权利；他把自己作为一个家长来看，对他的孩子始终有着关爱和自我约束。英国的亚当·斯密在他的《国富论》中称赞中国很长时间都是“世界上土地最肥沃、耕种最细致、人民最勤劳、国力最强盛的国家之一。” 法国另一位启蒙思想家卢梭则得出了不同的结论，他认为中国并不像伏尔泰想象的那样开明，中国皇帝的专制使得中国人习惯于逆来顺受。在他的眼里，中国人考虑更多的是规矩，他们的伦理更多是掩饰，而他们的人性则多为屈尊和崇上。 以冷静和缜密著称的法国思想家孟德斯鸠认为，由于中国并没有任何能够制约皇帝特权的机构，这就决定了中国体制的专制，而且儒家思想中对祖先和长者的尊崇决定了中国人政治上的顺从，这是中国皇帝作为大家长行使专制的基础，他可以管理人口众多的中国，但是皇帝的子民并没有任何自由的空间。 (责任编辑：admin) |