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真实实验 现代科学正是由于采用了真实实验，才从哲学分离了出来，成为独立发展的学科。但今天，随着当代科学的迅猛发展，特别是生命科学、认知科学、信息科学等这些新兴科学的不断成熟，似乎又使得科学与哲学的区分变得模糊了起来。正如英国物理学家格里宾在《大爆炸探秘》一书中指出的：“是科学变成了哲学，还是哲学变成了科学？无论你如何看待，可以肯定的是，这二者之间的界线已经变得模糊，变得远不如今天大多数科学家和哲学家自己所认为的那样实在。”于是，原先的那些哲学问题，似乎都可以用科学的成果来解答，甚至我们可以对哲学关注的问题直接进行科学实验，从而解决哲学上的一些难题。 我们知道，哲学上的重大问题往往都与对心灵作用的认识有关，而由于脑科学这门对于心灵的物质基础研究的不断发展，特别是各种脑探测仪器与技术的不断发展，使得我们可以对哲学关心的、与此相关的问题，开展真正实验性的研究。比如像有关自由意志、美感本质，以及禅悟体验等的实验研究。 作为一个具体的实例分析，我们来看看在2002年前后，美国神经生理学家李贝特对古老自由意志问题所作的一系列神经实验所得到的哲学启发。李贝特关于心智活动的时序性因素的实验研究主要关注的是神经事件和经验之间的时序关系，实验发现在我们认识到自己所做出决定之前，我们实际上已经无意识的启动了相关的神经活动（见图B）。李贝特根据他的实验研究，提出了一种“意识的持续理论”。据此我们可以重新审视各种心灵功能，特别是我们可以重新审视有关自由意志的问题。具体的说，从李贝特的实验我们可以得到如下结果： （1）主观报告：实际开始实施动作之前200微秒已有意识活动； （2）实验发现：大脑出现潜在神经活动却在开始动作之前550微秒就有了； （3）得到结论：产生动作的大脑时间在被试觉知有该决定之前350微秒就有了。 如何解释这一实验结果呢？一方面在实施一个行为前，似乎有一个实施否决该动作的时间，自由意志是有时间干预的。正如李贝特自己在《时间心灵》一书中指出的：“在开始产生动作前有了150毫秒的意志意识时间，尽管其是跟随在神经活动启动之后至少400毫秒，但仍然潜在允许其影响或控制自动活动的最终实现。150毫秒的间隙在意识功能上足以影响最终的自动过程的实现”;“换句话讲，有意识的自由意志能够控制一个无意识启动过程的实现。”另一方面，正如李贝特本人在该书中还指出的那样：“这意味着什么呢？首先，这一过程导致远在有意识的意志采取行为之前，就由脑无意识启动了自动行为。这意味着，自由意志，如果存在，也不会启动自动行为。”这种先启动后选择机制，似乎又没有给自由意志留下余地。 但不管如何，这种通过实验来证实或否证自由意志存在的哲学论断，无疑为哲学研究带来了一种全新的方法。 总之，哲学上的实验方法涉及到道德哲学、心智哲学、逻辑哲学、艺术哲学、宗教哲学、政治哲学、认知哲学和语言哲学等众多领域。从中不难看出，这些实验方法不但具有广泛的适用范围，而且具有传统思辨方法无法替代的重要价值。我们相信，随着应用的不断深入，哲学实验方法也必将在未来哲学的研究中起着越来越重要的作用，因此希望引起国内哲学界的重视，并在有条件的大学哲学系尽快建立起独立的哲学实验室，将哲学实验的方法引进到各自的哲学研究之中，为繁荣我国哲学社会科学事业做出贡献。 （作者：周昌乐 单位：厦门大学智能科学与技术系） (责任编辑：admin) |