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子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 熟人是一个比较宽泛的概念，是相对于陌生人而存在，而且熟人的范围会随着时间的推移而逐渐扩大，有道是“一回生，两回熟”。熟人虽然是比较宽泛的概念，但却可以与亲人、恋人、友人清楚地分开。换句话说，熟人是间于亲人、恋人、友人与陌生人之间的一个巨大的缓冲群，熟人的关系随着与我们的关系密切程度的提高，可能会上升为我们的亲人、恋人、友人，也可能会随着与我们的关系密切程度的下降乃至淡化，而逐渐成为新的陌生人。 由于熟人的这一特殊属性，使我们对熟人的了解增加了难度，往往会形成一种我们以为对某些熟人很熟悉了，其实对其真相根本不了解的情况。好比两个邻居在同一个社区生活了好几年，经常早晨不见晚上见，感觉上已经很熟悉了，但实际上对方究竟是干什么的、靠什么生活、甚至是良民、还是罪犯等都根本一无所知。 对于绝大多数的熟人，我们都不会去特别关注，因此我们对熟人的了解乃至评价，往往也大都是根据别人对他们的评价而定。换句话说，我们对熟人的判断，绝大多数情况下往往是根据周围人的意见，也就是根据“舆论”来判断。通常情况下，这样的判断是否准确，对我们并不重要。 但是对于其中某些熟人，由于这样那样的原因，我们需要增加对他的了解和判定，比如说，我们要去熟人那里消费、或者想与熟人做一笔生意、或想托熟人办件事、或者想发展进一步的友谊等，在这样的情况下，我们就有必要对熟人有一个准确的评价。这时候如果还是只根据“舆论”的评价来判断，那么很可能会给我们自己带来很大的麻烦。 正如孔子在《论语》中所说的那样：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”『卫灵公15.28』，意思是说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。” 舆论往往是靠不住的。通常情况下，舆论都是根据自己的利益或模糊的观察，而不是根据公正客观的原则去发表。比如说，在一个小区或一个单位 ，如果一个人为了维护社会的利益或正义的事业，假设是为了环保的需要，而得罪了小部分人的利益，那么在这些小部分人的舆论中，对于坚持维护公益和正义的人的评价就是负面的。而且这些负面的舆论都很技巧，绝对不会说他维护公益和正义是错误的，而是说这个人脑子有问题。 中国的许多群众意见调查报告都存在着严重的水分，一方面是由于调查者不认真，还有一方面是由于被调查者的舆论工作做得好。有的是善于包装，让群众自愿说假话，有的干脆就是用行政或恐吓手段强迫群众说假话。 还有一种情况下的舆论也很害人，即为了某种目的而故意集体编造出来的假舆论，通俗的说法，叫“制造舆论”。想要搞臭一个人可以制造舆论，想要塑造一个人也可以制造舆论。 在过去物质紧缺的时代，曾经发生过这样一件事，有个人为了塑造自己是“有门路的能人”的形象，积极主动帮助熟人购买紧缺物品，在塑造了这个虚假的形象后，有一天忽然宣称能为大家购买到便宜的彩电，当时彩电紧缺，有钱也买不到，要凭票供应。由于大家都相信这个熟人有能力，于是纷纷放心地交钱给他想买个便宜的彩电，结果被他卷款而逃。后来才发现，他根本没有任何后门，以前为熟人买的便宜货或紧俏货，都是他自己贴钱花高价买来的。 更多的情况下，我们对熟人的误解，是因为我们缺少认真的生活态度。有的时候是过分热心，轻信别人关于某个熟人的传言，别人说怎样就当成是怎样，甚至不加思考地传播我们所听到的关于某个熟人的传言。有的时候是我们过于冷漠，即便对于我们经常遇到的熟人，也缺乏主动关心和了解的热情。 为了防止各种误判，我们不应该轻信关于熟人的任何舆论，我们不反对通过舆论来减少了解一个熟人的成本，但对于所有的舆论，都不要忘记通过我们自己的观察，去思考、去分析、去验证。尤其要警惕那些虚假、片面的舆论导向。 当一个熟人离开你几年、十几年后，忽然又出现在你的面前的时候，你一定要警惕了，所谓“无事不登三宝殿”，你千万不要被你对这个人以前的印象所迷惑，因为几年时间完全能让一个人脱胎换骨，最安全的办法就是把他完全当成一个陌生人来重新熟悉和交往。 (责任编辑：admin) |