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讲国学我们就要知道什么叫做国学？广义来讲，国学就是指一切关于中国学术的总称。今天我们讲《论语》给我们生活的一些启迪。 宋代开国宰相赵普曾经说过这样一句话：我以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会的作用。 其实《论语》就是先古孔子和他的学生的一些对话，一些生活上的点点滴滴，只不过是《论语》发生在古代，但《论语》当中的内容全都适合现代的社会，这就是它的精髓所在，它不过时，它跨跃了时空，但依然散发着青春的活力。我们今天重读它，就是想通过它找到当今生活的一些启迪。 《论语》说：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。可以说这个思想是《论语》的中心思想，也是孔子做人的总原则。何为仁？仁者爱人，就是我们首先要真正从内心去对他人好，能够发自内心的包容，理解他人；其次，仁者就是要心存大志。于丹说：当我们心存大志便会有理想，有了理想，大志向就不会计较身边的一些锁事，就不会被一些锁事累倒或绊倒，我们的心灵就会变得更加辽阔。像庄子《逍遥游》中的鲲鹏一样，翱翔于九天。没有时间也没有心情来关心雀鸟们的嘲笑了。而智者不感呢?智者知人，真正的的智慧首先是能够判断是非和判读自己的心，做到宠辱不惊，用智者的心体会到他人的困难，能够悲天悯人。而要了解他人，则要了解自己身边的人开始。而勇者不惧，就是要我们用自己的安心度过自己身边不顺心，不开心的事。(如遇股市暴跌、朋友背叛、亲人离去等诸多事情) 这里有则故事，是讲孔子列国游学时遇到的事情。有一次孔子带着一群学生到列国游学。在路途中遇到官兵抓人，孔子的学生说要我们还是躲一躲吧，或是避一避吧？孔子说不用，结果官兵过来真把孔子抓去了。但孔子很镇定地跟官兵们走，很从容不迫，他的学生很着急。但没过多久，官兵又把孔子放了。于是学生们问孔子，老师您刚才为什么那么的镇定呀?好像什么事情没有发生一样呢?孔子回答说：官兵们是来抓犯人的，而我们一路规规矩矩，我们做人坦坦荡荡，我们不是官兵抓的对象。有可能是官兵们一时搞错对象而已。结果真是如此。是有一个小偷与孔子长得很像而已。官兵们以为孔子就是那小偷，一场误会。 从这则故事中可以看出孔子他是个仁者。因为他知道自己身正不怕影子斜，他又是个智者,他不但了解自己。他更了解这个社会。他也是个勇者，在面对官兵时内心镇定从容。 《论语》中告诉我们要安贪乐道。在现代人眼中陂有些不思进取的味道。但越是竞争激烈越是需要调整好自己的心态。一个健康的人，他的心态是积极向上的。这里有佛家的一个故事：小和尚与老和尚山下化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河，这老和尚对姑娘说：我把你背过去吧。于是把姑娘背过去了。小和尚惊得瞠目结舌，但又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说：师父啊，我们出家人，你怎么能背着那姑娘过河呢?老和尚就淡淡的告诉他：你看我把她背过河就放下地了，你怎么背了二十里地还没放下呢？这里是生活中的两种人生，两种态度。我们手上的东西，我们心上的东西。我们的得与失，该丢就丢，该放手就放手。 《论语》中告诉我们，听取别人意见，能很好地保护自己。子曰:法语之言,能无从乎？改之为贵，巽与之言，能无说乎？泽之为贵，说而不泽，从而不改，吾末如之何世已矣。大意是：严正告诫，能不听从吗？但要以确实改正为贵，盲目高兴，而不加以合析，表面听从而实际不改，我不知道拿这种人该怎么办，俗话说：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，指的就是这个意思。 在《论语》这部书里面，孔子特殊强调做事的分寸，强调：“过犹不及”就是做事“过”“和”不及，都要尽力避免。孔子提倡仁爱，但是他并不认为以丧失原则的仁爱之心来宽容所有的过失。有学生问他：“以怨抱怨何如？”子曰：“以直抱怨，以德抱怨。”这就是孔子的处世分寸，他不赞成以怨抱怨，如果我们永远的一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是一个恶性循环，无止无休，我们除了失去自己的幸福之外，甚至失去子孙后代的幸福，是不值得的。在现代的社会里，把握分寸，还在于言行 。在《论语》里面孔子鼓励的是什么呢？是少说多做，做事要积极，但说话要谨慎，孔子提出：慎言。要小心说话，防止祸从口出，我们今天讲“言多必失”就是这个意思。 这里有个故事，子张要去干禄时就问孔子，怎么做才能做好，孔子告诉他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡尤，行寡悔，禄在其中矣，”《论语·为政》。“多闻阙殆”就是要先带着耳朵去多听，有疑问的地方先放一放。我们常说，听别人的经验，坎坷，弯路也是有好处的，对自己有则改之，无则加勉。 (责任编辑：admin) |