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做人做事我最看重“五方”：方位、方向、方略、方法和方寸，这其中容易忽视而又不容忽视的是“方寸”。守住“方寸”，有什么意义呢？ “方寸”，泛指人的内心、心绪，而更确切的含义要从“寸”说起。“寸”，有许多种解释。汉代许慎所著《说文解字》只有一解：“寸，十分也，人手脚一寸动脉谓之寸口。”关于“寸口”，中国的医学解释：手腕上边用手按时可以觉到脉搏的部分为“寸口”，是切脉必取的部位。由此判断，“寸”是切握人之气脉、血脉的穴口。故此，方寸（又称“方寸地”）可以解释为人的内在之神气与精力的生养之所、合成之器和发射平台。春秋时的《列子·仲尼》就曾记载：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》曾记载：“庶（徐庶）辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣。’”白居易则有《赠元稹》诗曰：“所合在方寸，心源无异端。” 在汉语中，从“寸”而生、与“寸”同源的字并不多。《说文解字》专门收入了“寺”（有法度者也）、“将”（帅也）、“寻”（绎理也）、“尃”（布也）、“導（导）”（引也）。还有一些重要的字如：“對(对)”、“尊”、“辱”、“耐”、“守”、“封”“尌（树）”、“得”、“讨”、“付”等，虽未收入“寸”下,《说文解字》仍确认其“从寸”。由此,我们可以看出“寸”及“从寸”的字在我们中华民族的社会生活及精神生活中都是要紧的字,大都与我们的心性、命脉、价值、精神力相关联。 在我们的用语中形容“大乱”的一般有“天下大乱”、“三军大乱”、“方寸大乱”。由此也可看出，天下乱不得,三军乱不得，方寸也乱不得。如果“大乱”是同类项，那么，“方寸”就等于“三军”，就等于“天下”。是巧合么？《列子·说符第八》记载，楚庄王问詹何“治国奈何？”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。”墨子曰：“上之为政得下之情则治，不得下情则乱。”管子有言：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”杨万里说：“国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。”胡锦涛主席直言的“群众利益无小事”，就是将“方寸”与“天下”等而观之的公理与公式。我们再看看温家宝总理替农民工讨工钱，就知道，小不治则大乱。这就是守国家之“方寸”。 要守住方寸，就要以人为本，以民为重。过去的统治者都明白“政在养民”。《韩非子·内储说上第三十》记载了“卫嗣君以一个都邑换回一个奴仆”的故事:卫嗣君执政时，一个奴仆逃到了魏国。卫嗣君派人用五十两黄金去了五次都没能够买回来，便决定拿一个都邑换回。左右大臣谏问：“值得吗？”卫嗣君则认为，在取信于民和占有都邑之间，前者更重要。丢了前者，虽有十座都邑也无益；守住前者，丢掉十座都邑也无害，治无小而乱无大。这个“治无小而乱无大”的故事值得记取，更何况今天我们更应懂得“政在民养”。 还是徐庶的话值得回味：“共图王霸之业者，以此方寸之地也。” (责任编辑：admin) |