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河南省越调剧团的越调《老子》获得第九届中国艺术节文华大奖，绝非偶然。这一艺术实践既是对当前呼吁保护传统文化，传承经典的积极回应，又是一次当代戏曲艺术汲取传统文化精髓，进而立足当下，打磨出艺术精品的典范性实践。 在传统文化的价值和重要性被广泛认同和认识的今天，我们从什么角度“回望”传统，又如何通过艺术载体呈现和传承优秀传统文化，越调《老子》的创作或有启示。 仰望天空，也脚踏实地 老子是戏剧舞台上第一个由河南省越调剧团排演的古代圣人。大凡圣人都很难入戏。因为圣人的贡献一般是著书立说，以其哲学思想影响社会，启迪人们，而他们在社会实践中多缺少尖锐的冲突，这是刻画和塑造圣人的弱项，因此，创作演出《老子》要有吃螃蟹的勇气和啃硬骨头的精神。越调《老子》则今年5月在第九届中国艺术节上，一举获得文华大奖的殊荣，其艺术经验值得总结。 《老子》在近两三年的创作中，取得了突破性的进展。原来该剧是神话题材，老子是神话人物。主要表现天庭的中天候发现上天的玄机屡屡被人间破解，致使天机泄露，他已侦知此事是老子所为，于是派蛊、惑二仙下凡，装扮童男童女迷惑折腾老子，考验他在金钱、官位和美色面前的态度，使老子无暇顾虑哲学问题而穷于应付烦恼。戏的结构和贯穿线以及人物关系的设置，看得出来是剧作家通过古代人物及遇到的问题作为载体，来表现对今天某些社会现象的感悟和思考，具有一定的现实意义，但毕竟因为神话笔墨太浓而冲淡了该剧的思想深度。在河南省文化厅、周口市委、市政府的领导和关心下，越调剧团经过反复研究并听取了专家的意见，使该剧实现思想定位的重大转型和故事内容的重大调整，将神话题材转变为历史题材，将神话人物转变为历史人物，对原来的戏剧结构进行了脱胎换骨的改造和重组，使该剧取得实质性的升华，尤其是增加了“孔子问礼”，自然问的是周礼。他对周公所制的周礼顶礼膜拜，但那时列国纷争，群雄并起，是一个巧取豪夺、弱肉强食、以武逞凶的时代，孔子提倡的“仁者爱人”，“己所不欲、勿施于人”，“克己复礼，天下归仁”的仁学，在当时几乎没有市场，任何一个国家的国君很难采纳并施行，孔子感到很困惑，就跑去请教老子，于是两个伟大的思想家讨论“礼”的时代价值和社会意义，并且在对话中擦出火花。老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即一切事物都要遵循自然的运作法则，包括老子提出的“上善若水”，强调要顺着水的走势，就低不就高的顺其自然的行事作风。因此，“孔子问礼”这场戏是别开生面的。 有关老子的民间传说很多，可见百姓对老子的热爱，该剧充分关注民间性，顺其自然地表现了某些大青牛和群鹿的传说成分，不但增加了民间色彩，也体现了人与自然和谐的理念。同时，又增加了戏剧的审美趣味和视觉的轻松。 在《老子》中，老子勤奋的讲学授业，宣传他的“居善地，心善渊，与善仁，言善信”和“上善若水”的价值观，在老子的《道德经》中，都做了充分的体现。老子的家乡陈国苦县（今河南周口市所辖之鹿邑县），被楚军扫荡，乡亲们逃难，衣食无着，他很痛心，就把周天子聘请他入宫的订金全部拿出来救助乡亲，老子看到民间疾苦，遂发出“圣人无常心，以百姓心为心”的呼唤，强烈地表现了老子的爱民亲民思想。古往今来称为圣贤者，对人民群众的感情如何，常常是检验其思想、品行和人格的主要坐标。老子是古代当之无愧的杰出圣人。 越调《老子》围绕老子在《道德经》中宣传的“善”和由“善”产生的对人民的爱交织在一起，把圣人的言谈和哲理与其率范的社会实践联系在一起，使老子从以往的神坛上走下来，来到民间，关心民间疾苦，并热情地伸出援手，因此，戏中老子的形象熠熠生辉。 今天，我们重新审视2000多年前的老子，重新认识老子，把躺在墓室中的老子“唤醒”，使他重新站起来，走到现代舞台。任何时代，民间都有疾苦，圣贤人物可以仰望星空，去思考哲理、畅想未来，但也要脚踏实地，多想想民间的问题。这就是《老子》一剧对我们当代人的启迪。戏仍有加工修改的空间。例如“孔子问礼”，两位圣人代表着两种思想体系，应该揭示得更深刻一些。又如戏的矛盾冲突应在历史大框架真实的基础上，还可营造得更尖锐一些。（薛若琳 戏曲评论家） (责任编辑：admin) |