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如如不动心君泰。 「如如不动」，不动就是定力。如如不动就无法不如，也就是一切都如法了。如法就怎么？就「心君泰」。这 时候心 君泰然，《法华经》说：「其心泰然。」泰然就是很快乐、很平安的样子，一切的烦恼、麻烦都没有了。 了了常明主人公。 你要有「了了常明」的这种般若智慧。你若不了就不明，不明就不了，所以要了而又了，明而又明，了了明明，明明了了，就是明白，要清清楚楚的。清清楚楚是什么呢？就是不胡涂！就是不愚痴！明明知道这个东西做了是不对的，还要做！这可以说是 double stupid ，愚痴上又加一个愚痴，这就是因为做不了主。主人公，就是作得主， I am owner ，我自己是主人，我就可以叫其它的人去做什么都可以，不是被其它的这一些个人来支配，要我来支配人。说：「喔，那我就坐着，什么也不做，就叫人家来帮着我做工，我不帮助人家做工。」也不是这个样子的。这个主人公，就是言其你不胡涂，不做胡涂事，自己可以做得主。做得主，就是有真正的智慧，有真正的主宰，不做那一些个偏僻的事情，不做那一些个邪知邪见的事情，不做那些吃迷药，或者其它不正确的事情。你若做那些不正确的事情，就是愚痴！我用中文讲，可以把不懂中文的人讲得这么欢喜，是有点意思。 六种神通浑闲事。 你若是能做得主了，自然就会有六种神通。六种神通是：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。为什么你没有这六种神通呢？就因为你做不得主，见到境界就被境界转了。若是见异思迁，你就被人家转，而不能转这境界了。无论什么境界来了，你都能不被它所摇动，不要说明白的这么样子醒着，就是在梦中也不被境界所转，那你就是个主人翁。你若能做得主，有真正的智慧，那么这六种神通都是很平常的一件事！「浑闲事」，就是很平常的，这不算一回什么了不起的事情，这是很平常很平常的，好普通的。 八方风雨更无惊。 「八方风雨」就是「八风吹不动，端坐紫金莲」中所说的八风。苏东坡有一次写了一首偈颂说： 稽首天中天，毫光照大千； 八风吹不动，端坐紫金莲。 他很得意的派人送过江去给佛印禅师看。佛印禅师给批了「放屁放屁」四个字。喔！他一看见这四个字就放不下了，就发了火了。这时候不单是放屁，而是放火了！要来给放火了，甚至要把佛印给烧死。所以就从江南那一岸，就到江北来找佛印来了，来就要同他打架的，就说：「啊！你这个和尚！我写我开悟的话，你怎么就骂人呢？哼！你为什么骂人？」佛印说：「我骂什么人呢？我只放两个屁，就把你从江的南岸打到江的北岸来了，你这还叫八风吹不动吗？不要说八风，只我两个屁就把你蹦过江来了。」苏东坡一想：「对呀！我若真八风吹不动，怎么就他这四个字就把我惹得发火了，这还是不行呀！」于是乎就叩头顶礼求忏悔，就跑了，回去了。 什么叫八风呢？就是称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。「称」，就是称赞你：「啊！你这个居士真好呀！你又明白佛法，又有智慧，又聪明，啊！又辩才无碍！」这称赞你。这称也是一个风。「讥」，就是讥讽你：「你呀学什么佛法，现在这个科学时代，还学这种古老十八代的东西，哎！真没有意思！」他讥讽你一顿。你一想：「对呀！这个科学时代，怎么还学这个因因果果，什么无人无我的。无人无我怎么成科学时代呢？我也是我、人也是人嘛！」这又被讥风吹动了。「苦」，叫你吃苦，这也是一种风。我有一个徒弟，现在天天行苦行，天天帮助大家做 notes ，这也是一种苦行。 但他没有被这个苦风摇动，他还去做去。「乐」，就是快乐。吃得好，穿得也好，住得也好，一天到晚都非常快乐。你以为这是一种好事情吗？这也是一种风呀！「利」，就是有利益。哦！我这儿修行正很困难，啊！我也没打妄想，就有人供养我一百万块钱，叫我造庙去。哈！这个心里就高兴了。这就是被利风吹动了。「衰」，就是衰败。譬如有人破坏说：「那个和尚不是好和尚，他什么事情都干！你不要相信他，相信我好了！」这就是衰风。「得」，就是得到了。「失」，就是失去了、丢了。「八方风雨更无惊」，就是这八种风都吹不动他了。 (责任编辑：admin) |