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人文的意义 “以史为鉴”并不只是为了掌握知识，根本的问题是要把握人类的精神。我们现在加强文化教育，增加了人文的内容，这不仅仅是现象上的东西。人文的意义不是要人们多学一点历史知识，会背诵几句唐诗、宋词，而是要从中体味人生，陶冶性情。 科学家的人文修养对他的科学研究也是有很大帮助的。自然科学的研究者，首先要有很开阔的眼界、博大的胸怀，还需要有合作的精神。如果没有很高的人文、道德修养的话，我想这是很难做到的。而做不到这一点，我想一个人的事业也是做不大的。诺贝尔奖获得者李政道教授说：“我一辈子做事做人的原则，以杜甫‘细推物理须行乐，何用浮名绊此身？ ’两句诗为准则。仔细地推敲世界上的万物道理，做一些自己喜欢做的、快乐的、有益的事，不必为了一些空名而放弃了自己喜欢做的事。 ”可见，研究物理是他的快乐，“浮名”倒是对他的束缚。正因为这样，李政道才有开阔的眼界和广博的胸襟去从事尖端的物理研究。 对于一个人来讲，最大的束缚就是名缰利锁。如果能够冲破名缰利锁，他就能够眼界开阔，心胸豁达，也能和别人合作默契。北大校长马寅初曾撰联：“宠辱不惊，闲看亭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。 ”这样开阔的胸襟，必定要以深厚的人文素养为底蕴才有可能，也只有这样才能成就大事业。 在中国的传统文化或传统教育里，这个问题就是一个人的治学态度问题，也就是说我们学习的目的究竟是什么。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。 ”古代的人学习是为了提升自己的修养，而今天的人学习是为了显示给别人看，“瞧，我知识多广博，我多能耐”。这就是所谓“为己之学”和“为人之学”。最根本的当然是“为己之学”，实际上也就是“为人之道”。人如何成为一个具有高尚品德的、完美的人，如何使自己成为一个真正的人，关键是看你自己，关键是修养的问题。用一句话来讲，就是外因还须通过内因来起作用。 现在我觉得素质教育中很有必要加入一些人文学科的内容。人文学科主要指文、史、哲。文既包括文学，也包括艺术，甚至还包括语言；史当然是指历史了；哲，广义上讲也包含了宗教。所以，文学、艺术、历史、宗教、哲学都属于人文学科，是以培养做人为目的的。像政治学、经济、法律这些学科，是社会科学，因为它们是以培养技能为主的。为什么要学习文学、艺术、哲学、历史呢？用司马迁的话说，就是 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。中国传统文化，一方面非常重视对天地万物这样一种自然运行规律的把握，另一方面又非常重视人自身历史所积存下来的经验。所以中国的人文学科概括起来讲，就是要你懂得 “以天为则，以史为鉴”这个道理，也就是我们不是离开自然，而是生活在整个自然界中，我们把握自然运行的规律，但不能肆意去破坏它。 《论语·泰伯》中孔子盛赞道： “大哉尧舜之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则天。”尧的伟大在于“以天为则”，也就是以自然为法则。 同时，中国人的历史观非常非常强烈，重视 “以史为鉴”，把历史作为一面镜子，所以中国的历史也是世界上记载得最为详细的。但是 “以史为鉴”并不只是为了掌握知识，根本的问题是要把握人类的精神。我们现在加强文化教育，增加了人文的内容，这不仅仅是现象上的东西。人文的意义不是要人们多学一点历史知识，会背诵几句唐诗、宋词，而是要从中体味人生，陶冶性情。人生既是渺小的，又是伟大的，生命既是短暂的又是永恒的，人类就是这么一个矛盾体。我们可以改造世界、创造未来，可以把人送上天；可是自然一发威，我们又无法抵御。所以我们要通过人文来体味人类的伟大与渺小，体会人生的短暂与永恒，树立与天地共生共存、与古代圣贤并肩并进的志气，这才是根本的。 学人文的意义在于修身养性，从而改变我们的性格，提升我们的情操，提高我们的品位，最终找到安身立命之所。俗话说，“人贵有自知之明”。这话源出于《老子》三十三章，“知人者智，自知者明。 ”我们了解别人，最多称得上是个智者，对自己了解才叫 “明”。 “智”和“明”是两个层次的。魏晋时王弼解释这句话就说：“知人者智而已，不若自知者，自知超智矣。 ”知人容易，难就难在要清楚地认识自己。所谓“旁观者清，当局者迷”，大部分人在大多数情况下往往就是这样，推之于个人如此，推之于整个人类也是如此。 我们人类在认识客观自然的时候比较容易，而认识人类自身就困难得多。我们对自然认识越来越多，就会飘飘然，以为自己很伟大，却忽略了人类还有渺小的一面。所以我常常引《老子》三十四章里的一句话，“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。 ”道从来不自以为了不得，它有这样的气魄。如果不是这样，它也就失去了生养万物的能力。恰恰是因为它归根到底不把自己当成大得不得了，“故能成其大”。所以我想人类认识自己的伟大是容易的，要认识自己的渺小，特别是要承认这一点，是很痛苦、很困难的。然而恰恰是你要认识自己的渺小，才能成就你的伟大。所以我认为人文素养，不是为了学到一些人文知识，而是要体会人文精神。 (责任编辑：admin) |