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[⑦] 关于“直躬证父”系列故事的变形情况，参看陈壁生《亲亲相隐：从经典、故事到传统》（中山大学博士论文，2007年）的分析。 [⑧] 值得注意的是，许多重复转录的故事，都同时出现在《荀子·子道》中，这意味着它是这种传播的重要来源之一。 [⑨] 《庄子》一书关于庄子的故事有26则，而关于孔子的故事则有46则，且其中有8则是关于孔子向老子请教问题的。 [⑩] 参见拙作《什么是思想史事件？》，《经典世界中的人、事、物》，上海：上海三联书店，2008年。 [11] 余嘉锡：《目录学发微》（含《古书通例》），北京：中国人民大学出版社，2004年，第237－248页。 [12] 难怪李零说子贡是造圣的始作俑者，参见其《丧家狗――我读论语》，太原：山西出版集团、山西人民出版社，2007年，第343—344页；《去圣乃得真孔子》，北京：三联书店，2008年，第114—126页。 [13] 先秦文献中，也有墨家称墨子圣人的现象，但不流行。儒家称孔子为圣人，是经过自家辩论的过程，有其自身对“圣”的理解与界定。《庄子》中的圣人有时就包括孔子，延用的是儒家的概念。到了魏晋，在老庄流行的时期，圣人一般用于指称孔子，如王弼。 [14] 今人辑录的孔子及其弟子的相关资料有：姜义华、张荣华、吴根梁编：《孔子——周秦汉晋文献集》（上海：复旦大学出版社，1990年），李启谦、王式伦编：《孔子弟子资料汇编》上下册（济南：山东友谊书社，1992年）。 [15] 参阅拙作《孔门三杰的思想史形象》，《经典世界中的人、事、物》，上海：上海三联书店，2008年。 (责任编辑：admin) |