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何谓“道”？古代先贤对“道”有不同的解释。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”显然道是自然、万物的本原。《韩非子·解老》解释为：“道者，万物之所然也，万理之所稽（jī,查考）也。”道是万物之所以生的总原理，是宇宙、自然、人生之理、之法则、之规律。 “师”，泛指老师、教师。唐代韩愈《师说》指出：“师者，所以传道授业解惑也。”教师是人类思想和精神的传递者。传播知识、教书育人是一门伟大的艺术。因此，一个伟大的教师就是一个伟大的艺术家。我国自古以来就有尊师重道的优良传统。“师”与“道”密切结合。“道之所存，师之所存。”这是阐述作为教师的基本标准，指的是一个教师如果没有一定的“道”，那就不成其为教师。“道”是“师”存在的基础和前提条件，“师”与“道”不可分离。 所谓师道,有广义狭义之分。广义的师道是指兴办教育的理念和规律。包括教育的目的、作用、意义,教育的内容、原则、方法等。狭义的师道则是指做老师的原理和规律。包括怎么当老师,怎么开展教学，怎样进行德育，怎样为人师表等。 一、师道宗师——孔子 孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是儒家创始人，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，是中国人最崇拜的圣人。他被中国封建统治者封为“大成至圣先师” 、“万世师表”，被近代国际社会公推为世界历史文化名人。 孔子还是中国师道理论的创始人，也是践行中国师道的楷模。他是当然的师道宗师。 几千年来，为了纪念他，宣传他，传播他的学说，弘扬他的道德和精神，从京城到各地，建造了许多孔子庙。这些孔子庙简称孔庙，又称文圣庙（与之相对应的是武圣庙即关羽庙），简称文庙。少年儿童入校读书，第一件事是拜孔子像。学校里每有大型活动，第一项礼仪是集体给孔子像鞠躬。每年孔子诞辰日（阴历八月二十七），全国各地都要开展各种形式的纪念活动。孔子的名字，在中国，在世界华人圈子里，可谓妇孺皆知。 孔子及孔子思想，对于中国人来讲，就象布帛菽粟那样，须臾不可离开。 据史籍记载，孔子的祖先是春秋时期宋国的贵族。宋国贵族是商代子姓王族的后裔，其早期先公微子启即是商王帝乙的长子，纣的庶兄，曾为纣之卿士。周武王伐纣克殷时，曾封纣子武庚于朝歌，使“续殷祀”。后来武庚叛乱被杀，微子启由于受到周朝当权者的信任，被封为上公，代武庚“奉殷祀”，且“国于宋”，于是便成为宋国第一代国君。 孔子先公木金父为避宋国内乱，由宋迁鲁，定居于陬，四传至孔子之父叔梁纥，五世皆为鲁大夫。叔梁纥为陬邑大夫，向以有勇力闻名于诸侯。 叔梁纥先娶鲁之施氏，生九女而无男；后来休施氏，与妾生一男，取名孟皮。孟，妾生之长子；皮，同跛，即“病足”，仍“不任继嗣”。晚年，叔梁纥又向颜氏求婚。《家语》记载：“颜氏有三女，其小曰征在。颜氏（谓）三女曰：‘陬大夫虽父视为（卿）士，然其先圣王之裔也。今其人身长九尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑，三子孰能为之妻？’二女莫对，徵在进曰：‘从父所制，将何问焉？’父曰：‘即尔能矣。’遂以妻之。” 由于叔梁纥与颜征在年龄相差悬殊，一个70岁，一个17岁，故司马迁在《史记》中记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。” 孔子三岁时，叔梁纥去世。少年孔子“贫且贱”。二十岁的颜征在为回避复杂的家庭矛盾，带着孔子离开夫家，迁居鲁国都城的阙里。这里是鲁国政治、经济、文化中心，典籍丰富，名师众多，有利于孔子的健康成长。颜征在一心教育儿子尽快成才，倍受艰辛，耗尽心血，于三十五岁时便离开了人间。是年孔子十七岁。 孔子不负母望，小时候特别崇拜周公，特别喜欢周礼。他“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政篇》） 孔子二十岁（公元前532年，周景王十三年，鲁昭公十年）时，任委吏（管仓库的小吏）。 二十一岁（公元前531年，周景王十四年，鲁昭公十一年），改做乘田（管理牛羊畜牧的小吏）。 二十三岁（公元前529年，周景王十六年，鲁昭公十三年）时，始教于阙里，开始收徒讲学。 三十五岁（公元前517年，周敬王三年，鲁昭公二十五年），孔子因鲁乱适齐。 三十七岁（公元前515年，周敬王五年，鲁昭公二十七年），孔子自齐返鲁。 四十二岁（公元前510年，周敬王十年，鲁定公元年），这时期，大夫季孙氏凌驾于国君之上，他的家臣掌握鲁国实权。孔子不满鲁国现状，不愿出仕为官，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，以教弟子。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”体现了他“无道则隐”的主张。 五十一岁（公元前501年，周敬王十九年，鲁定公九年），孔子任中都（今山东汶上县）宰，治理一年，卓有政绩，四方则之。 五十二岁（公元前500年，周敬王二十年，鲁定公十年），是年夏，齐与鲁媾和，鲁定公与齐景公会于夹谷（今山东莱芜）。孔子为定公相礼，取得了外交上的重大胜利。齐君敬惧，遂定盟约，并将侵占的土地归还鲁国（《谷梁传·定公十年》）。 五十三岁（公元前499年，周敬王二十一年，鲁定公十一年），孔子任鲁国大司寇，摄相事。上任第七天，就杀了“五恶”俱全的少正卯。据《吕氏春秋·乐成》记载，开始尚疑其才，既而政化盛行，国人诵之。 五十五岁（公元前497年，周敬王二十三年，鲁定公十三年），孔子去鲁适卫，开始周游列国。 六十八岁（公元前484年，周敬王三十六年，鲁哀公十一年），孔子归鲁。 七十三岁（公元前479年，周敬王四十一年，鲁哀公十六年），夏历二月十一日，逝世。 孔子在政坛上两进两出。第一次，孔子42岁时，因看不惯鲁国执政季孙氏的霸道作风而退出。第二次，55岁时，因看不惯鲁定公的腐化作风而退出。当时齐国赠送80名美女给鲁定公。鲁定公遂沉缅女色，而不理朝政。孔子在政坛的两进两出，及其周游列国十三年的不凡经历，积累了丰富的政治经验，开发了他的政治智慧，造就了他的政治理论。 孔子的教育生涯长达近50年。据汉代刘向《新序》载：“孔子年二十三岁，始教于阙里，颜路、曾点（曾参之父）、琴张之徒，往受学焉。”是孔子第一次收徒设教。后来，孔子在其门下汇聚了庞大的弟子徒众，形成了最早的儒家学派。孔子的教育活动大致分为三个阶段： 第一阶段，自开始办学到去齐国求仕之前。此时，门徒不多，但办学很有成效。第二阶段，自37岁从齐国返回鲁国，到55岁周游列国之前，共计18年时间（其中4年多时间在做官），是孔子教育事业大发展的阶段。来自鲁、齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学弟子越来越多，孔子的威望已经树立起来。第三阶段，自68岁周游列国结束回到鲁国，到他73岁去世，共5年时间。他把精力主要集中到办学与整理古代文献典籍上。这一时期培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众的弟子。 孔子在中华文明的进步史上，至少有五大贡献。 （一）文献学上的贡献。我国传世的第一部文学作品《诗经》，是由孔子整理成书的。《史记·孔子世家》记载，古时有诗3000余篇，孔子选取其“可施于礼义”的305篇，按风、雅、颂分类，形成《诗经》文本，并作了解说。《论语》中对《诗经》有很多记载，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”，“不学诗，无以言”等。 《尚书》又称《书》、《书经》，中国古代最早的历史文献。相传为孔子编定。 （二）史学上的贡献。孔子是我国第一部编年体历史著作《春秋》的作者。全书仅1.6万余字，却记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公十四年共242年的鲁国历史。孔子修《春秋》，是出于拨乱反正的政治目的。《孟子·滕文公下》说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。《史记·太史公自序》称，《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”。孔子修《春秋》，确立了许多书写历史的原则和凡例，最著名的是所谓“春秋笔法”，即：用简约的文字表达复杂的微言大义，褒善贬恶，“一字之褒，如同华衮之荣；一字之贬，无异斧钺之诛”。孔子修《春秋》，通过把历史的原始记录改写成历史著作，创立了真正意义上的中国史学。应该说，不是司马迁而是孔子，才是中国史学之父。因孔子作《春秋》，“春秋”二字便成了历史的代名词。 （三）哲学上的贡献。《易》是大道之源，也是中国哲学之源。《汉书·艺文志》记《易》之由来，“人更三圣，世历三古”，认为在《易》之早期发展史上，有三个至关重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。《史记·孔子世家》记“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。”孔子好《易》，是“观其德义”。孔子以其非凡的慧觉注意到《易》的“德义”层面，发现了蕴含于《易》之中的丰富哲理，于是作《易传》十篇予以系统阐发。可以说，孔子是改造《易》，使《易》转向哲学，从而引发了易学革命的第一人。 （四）政治上的贡献。孔子从“仁者爱人”出发，坚持以人为本，实行仁政德治，将社会公正、秩序、诚信和人民的福祉摆在第一位。提出为政要从自身做起，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”（《论语·颜渊》）。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》）。孔子主张为政以德，认为“道之以德，齐之以礼”的德治优于“道之以政，齐之以刑”的法治。他的政治理想，一是实现“天下为公”的“大同”社会，一是实现“天下有道”的“小康”社会。这是孔子为中国人设定的两个理想社会的目标。 （五）教育上的贡献。孔子创办民营学校，是打破奴隶主阶级对教育资源垄断的第一人。孔子高举“有教无类”的旗帜，冲破了教育上的分配不公，是教育面向平民的第一人。孔子先后培养了“弟子三千，贤人七十二”，是中国模范教师第一人。孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，被尊为“万世师表”。孔子在教学活动中，选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；传授礼、乐、射、御、书、数等六种技艺；将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教育。孔子在其丰富的教学实践基础上，提出了一套完整的教育理论。 (责任编辑：admin) |