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在南北朝时期，佛教有梁僧佑《出三藏集记》，道教已有陆修静《三洞经书目录》，?孟子等儒家代表人物的资料收录较全，其他诸儒的著作和资料未能涉猎。显然远远还没有达到集儒学文献之大成、总儒学资料之全书，亦即儒学之“藏”的水准。《孔子文化大全》在编纂时虽然对儒学文献已有所分类，但由所涉图书类别有限，还达不到对所有儒学文献进行分类研究，编制科学的著录体系的目的。因此，目前要编纂大型儒学丛书，创立一种新型的《儒藏》编纂方法和儒学文献分类体系，就势在必行了。 三、论《儒藏》当以“三藏二十四目”类编儒学文献 科学的分类必须建立在全面调查研究的基础上，探讨儒学文献的分类体系，也必须首先对儒学文献的分布情况和主要类别有全面了解。从前传统的目录书在每一类著录之后，都有对该类著录图书的门类、种数和卷数的统计，马端临著《文献通考•经籍考》又转录了这些统计数据，清朱彝尊《经义考》卷294更设有《著录》一目来汇录此类信息。其间或存或亡，或新或旧，一时难以统计出儒学文献的确凿数据。但是即以《中国丛书综录》“经部”论，其所录现存丛书的经部子目已达5000余种。如果再加上儒学诸子、儒学史料等书，无虑万余种之多。这些还只是丛书收录的，在丛书之外无疑还有大量单刻本存在，若计其种类，或相陪蓰，或至十百于兹。 最保守的估计，现存儒学著作也在三万余种左右。这些儒学文献，就传统的分类目录而言，当然会散见于经部、史部、子部、集部之中。故前辈学人欲编《儒藏》，都欲从四库图书中寻找资料。《明史》卷288《曹学佺传》載：“（学佺）尝谓二氏有《藏》，吾儒何独无？欲修《儒藏》与鼎立。采撷四库书，因类分辑。十有余年，功未及竣，两京继覆。”曹氏《五经困学自序》也说：“予盖欲修《儒藏》焉，以经先之也。撷四库之精华，与二氏为鼎峙，予之志愿毕矣。”但这只能说明儒学文献散于“四部”这一特点，并不是一定按“四部”来分类。 在明代，人们提出编《儒藏》还没有一致的、成熟的意见。汤显祖《孙鹏初遂初堂集序》载：“（鹏初）尝欲总史传，聚往略，起唐虞以來至胜国，效迁史体，为纪传之书；而因以櫽括《十三经》疏义，订覈收采，号曰《儒藏》。嗟夫！公盖通博伟丽之儒矣！”（《文章辨体汇选》卷310）孙鹏初本名羽侯，湖南华容人，晚明有成就的文学家。万历十七年焦竑榜进士，官礼、兵二科给事中，万历二十三年被贬逐，同年曹学佺“弱冠中第”，说明他的年辈比曹学佺为早。如果要推究《儒藏》的首倡者，孙羽侯才是当之无愧的“第一人”，周永年以及今人说曹学佺首先提出编《儒藏》是不对的。但是孙氏的《儒藏》据说是“櫽括《十三经》疏义”而成，约当“经解集成”（或“经义集解”）之类，与曹学佺欲“采四部精华”而成的《儒藏》体例又自不同。 由于孙、曹之书卒未编成，所以他二人编《儒藏》的具体设想和体例，故无可详考。百余年后，周永年曾揣度说：“曹氏《儒藏》议见于新城说部，其详未闻。大约须分四部，将现存有关系之书尽入之，四部可分四藏，而合为一大藏，犹释氏之以经、律、论为三藏也。”（周氏《儒藏说》）这大概也是周永年自己的意见。 周永年撰《儒藏说》又大声疾呼收集和编纂《儒藏》。他讲到修纂步骤时曾说： “《儒藏》不可旦夕而成，先有一变通之法：经、史、子、集凡有板之书，在今日颇为易得，若于数百里内择胜地名区，建义学，设义田。凡有志斯事者，或出其家藏，或捐金购买于中，以待四方能读之人，胜于一家之藏。” 又在《复韩青田师》书中说： “偶感曹能始《儒藏》之议，窃思续而成之。经、史、子、集宜先分四藏，而后合为一。经有注疏及昆山所刻《经解》，增添有限。史自全而外，可入者亦无多。惟子、集二门，搜辑颇难。近闻有陶九成《说郛》全本归安庆府城内王氏，若获此书，则子藏可成矣。” 从上引二段话，似乎周氏编《儒藏》仍然沿袭经、史、子、集“四部”法。其实，周氏此法明确说是为“先有一变通之法”，可见非成熟意见，而是临时办法。他与曹学佺都是有感于“二氏有藏，吾儒无藏”，二氏书因有藏保存则传而不散，“吾儒”书因无藏类聚故散而不传的现实，才提出编《儒藏》的。他们的意思，一则希望尽量保存佛道二《藏》以外的文献，姑视之为“儒”。周氏自云：“自秦汉以来购书藏书，其说綦详，官私之藏，书录亦不为不多，未有久而不散者，则以藏之一地，不能藏于天下；藏之一时，不能藏于万世也。明侯官曹氏学佺欲仿二氏为《儒藏》，庶免二者之患矣。……今不揣谫劣，愿与海内同人共肩斯任，务俾古人著述之可传者，自今日永无散失，以与天下万世共读之。”其志既在保存古籍，当然就先不会考虑是否纯粹的儒学文献，也来不及考虑儒学文献的著录体系问题。其实周氏分“四藏”来收集图书，也受历史上皇家图书以“四库”收储制度的影响。《隋书•经籍志》载隋“东都观文殿，东屋藏甲、乙，西屋藏丙、丁。”《唐六典》卷10载：唐代“秘书郎掌四部之图籍，分库以藏之，以甲、乙、景（即丙）、丁之部目。甲部为经，其类有十；乙部为史，其类一十有三；景部为子，年谱类、学案类、目录类、学校类、祠庙类、杂史类、杂考类等。用此“三藏二十四目”，即可将所有儒学著作和儒学史料统摄无余。（舒大刚） (责任编辑：admin) |