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在繁忙的现代生活中，人们有时难免会感到纷扰不安，面对困难境遇，该如何寻得内心的安顿？８月１４日，著名国学研究专家、台湾大学哲学系教授傅佩荣来深参加“招商证券首届企业文化月”活动，在深圳党校学苑宾馆报告厅为现场数百位听众带来了题为《穿越五千年——中国传统文化与人生智慧》的讲座，分析中国传统文化儒道智慧对现代生活的意义。 这是一场长达６个多小时的讲座。在讲解儒家思想时，傅佩荣指出，儒家注重人文主义，将人的价值放在首位；儒家也注重真诚，让人的情感由内而发。在讲述道家思想时，傅佩荣用老子的至理名言来映射人生道理，用道家的“孝顺六境界”来透视对父母的孝道，并从中引申出道家的思想精髓。 傅佩荣认为，现代人既要学习儒家真诚待人的理念，也要学习道家外化而内不化的思想。“学习儒家，让人很自信，学习道家，让人很自在。” 在讲座中，傅佩荣站在中西文化至高点上诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远。他语言幽默、条理清晰，把国学讲得生动而又贴近生活。直至讲座结束，许多听众还沉浸在浓厚的学术氛围之中，津津乐道国学观点。 “人性向善”使快乐由内而发 讲座一开始，傅佩荣就讲了一个关于孔子的故事：“孔子曾在鲁国做了５年官，有一天下朝回家，家人跑来报告说马厩失火烧了。孔子听后只问‘有人受伤吗’，而没有问马的损失。我看到这句话的时候，感觉到很不可思议”。 在古代，封建社会有阶级的，既然是马厩失火，那么谁最容易受伤？肯定是像马车夫、工人与佣人等来自社会低层的老百姓。傅佩荣认为，这些低层民众在古代社会的人权没有得到保障，他们的生命是“不值钱”的。但是孔子偏偏只问“有人受伤吗”，这可以看出儒家文化中强调的人文思想。“在孔子看来，人人都是平等的。” 傅佩荣指出，“人之初，性本善”这句出自《三字经》里的经典语句在当下令人朗朗上口，而“性本善”的思想也被人认为是孔孟思想的产物，不过，傅佩荣并不认同这一观点。在他看来，这句话不是孔子说的，也不是孟子说的，而是宋朝的学者朱熹的观点。南宋末年编的《三字经》，依附的是当时最流行的朱熹思想，所以就把这句话作为首句。现在看来，这句话其实是对孔孟思想的误读。 在傅佩荣看来，儒家思想真正要强调的是“人性向善”。“‘向’代表力量，力量来自于真诚，你只要真诚就有力量由内而发，见了父母自然愿意孝顺，见了老师自然愿意尊敬，见了朋友自然愿意讲道义，这叫做由内而发的力量。”傅佩荣说，只要做到“人性向善”，快乐也由内而发。因此，儒家不讲将来的报应，而是看重当下最直接的报应。 傅佩荣认为，必须把“善”建立在人与人之间充分沟通交流的基础之上，并且这种沟通又必须建立在真诚相待的基础之上，即符合对方要求和期许并且遵守社会规范。“任何两个人的感情好到一个时候就要找到一个稳定的模式，以便长期维持。不要幻想越来越好，没有感情是越来越好的，好到一个时候就要稳定，就要长期维持。” 谈及儒家思想对现代人的启示，傅佩荣说，首先要约束自己的行为，其次是在当别人犯错误是时要懂得宽恕别人，再次是在物质消费方面要尽量节俭，最后是对待自己的祖先和神明要懂得尊敬。 以道为本源解除心灵焦虑 傅佩荣指出，老子的修养方法是虚与静，并由此孕生智慧，可以“观”天地万物的真相，然后肯定“道”是究竟真实。“如果以道为本源，则人生的困境与虚无之惑，就可以化解于无形。”傅佩荣说，人们可以借助道家思想理解真实、体悟智慧，超越生命的苦难，并比对现代社会情境，解除对所谓成功、快乐的心灵焦虑。 对于“道无所不在”的文化特色，傅佩荣从四个角度进行了阐释：首先是为了因应天下大乱，意图彻底解释及解决人的生命问题；其次是试图跳脱“人中心”的思考模式及价值判断，转而把握究竟真实；再次是通过以道代天来显示革命性，认为“与其修德，不如觉悟”只适合“老者、失意者、智者”；最后是由此化解虚无主义的危机，并且开启了从真实到美感的途径。 傅佩荣在谈论到人的生命结构时说，生命包括有形可见的身体，以及可以思考及算计的心智，还包括由心斋而展现的精神。傅佩荣表示，庄子极为珍惜精神，常以“灵台”、“真君”称之。由此可知，学习庄子不能光靠阅读与理解，还须进行具体的修炼，不然只能在名相中打转。 对于道家文化的现代启示，傅佩荣将其感慨为与自己要“安”、与别人要“化”、与自然要“乐”、与大道要“游”。 在讲座的最后，傅佩荣概括了儒道文化对现代人的意义：“一个人内在的空虚与茫然，主要原因就是忘记与自己的灵魂互动，使生命碎裂而无法整合。” (责任编辑：admin) |