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国学是我国传统学术文化，内容博大精深，在漫长的历史长河中，作为中华文明的主要载体，其思想文化的精髓已超越时空，是人类智慧的结晶。约其精要，在理论上以儒、道、佛三家思想为主干，在实践上则以诗、词、琴、棋、书、画为主体；这些丰富的内容，都有利于教师自身的修为的提高。传承国学使教师职业形象更加清新，职业精神更加高尚，道德良知更加唯美，专业技能更加高超，工作激情更加饱满。因此对中华传统文化的不断汲取，在提升教师人文素养等方面展示出不同的品位，对孩子的影响会受用一生。 一、师之传道 重在树德 唐代大家韩愈在《师说》中倡导：“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也”，强调在人的成长过程中老师的重要地位。“传道授业解惑”以“传道”为先。何谓“道”？对于“人之初，性本善”的蒙童而言，道就是思想，道德。《论语·学而》中有“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“孝悌”是君子立身的根本，在家要尊敬父母，爱戴兄长，那么他到了社会上也一定可以谨慎处事，有礼有节，像对待父母兄长一样对待领导和朋友。培养孩子对待血缘的尊重，对长辈的尊重，对历史文化的尊重。为此我们要倡导教师学习各个流派的传世之作，从“儒”“道”“法”“佛”“墨”的思想中，可以看到许多充满人文智慧和富含人生真谛的的论述，有经验的告诫，有敏锐的观察，使人受益匪浅。 我们耳熟能详的“君子有所为，有所不为”，就是说有些事情我们是可以通过智慧达到的，但如果不符合道德标准，就要坚决杜绝，因为一旦做了，就超出了道德的规范，实际上就远离了智慧。儒家的智慧修养，其规则和指引就是道德。 二、师之授业 博学善思 “传道”这样重要，“授业”就是要教给学生知识，同样重要。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，就说明教师的知识储备的重要啊！ “博学善思”语出《礼记 中庸》。儒家讲求“正心诚意”“择善而固执之”，博学、审...博学须达“能”，审问须至“知”，即全面地了解和掌握；慎思须有“得”，分辨之“明”，即弄清楚是非，分别善恶；然后在“择善而固执之”，诚笃地去实践它。孔子写《春秋》，在书中有一种春秋写法，大家可知？一代文圣就是用间接的、轻描淡写的曲笔手法，寥寥数笔对历史实践和人物做出结论。孔子一生都在推行仁政善政，具有很强烈的“惩恶扬善”的观点，为后人立下楷模。 在倡导国学的时代，施教者不懂国学是难以想象的事情；为师要从国学中汲取营养；对国学有整体的了解，对经典有深入的把握。教材中国学成分增多，教师至少要对教材中的国学内容，了如指掌。课堂上，教师对诗句有精深的理解和独特的感悟，必须会感动学生。 “敕勒川，阴山下，天似穹窿，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。绵亘塞外的青山，壮阔雄伟，青苍蔚蓝的天空，无边无际的草原，使人不免有些空旷的感觉。但是“风吹草低见牛羊”一句，由空转实，由静转动，令人心驰神往。啊，多么美丽的草原，多么美丽的牛羊！对家乡的赞美之情，对生活的热爱之意，油然而生！ 《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝；不积跬步，无以至千里；锲而不舍，金石可镂”。经典的诗句激励着学生的学习：学习是听在耳里，记在心里，表现在仪表的举止和符合礼仪的行动上，学习是为了完善自我。没有刻苦钻研的心志，学习就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大的成就。 三、师之解惑 因材施教 何以为“惑”？不明、不详、不知。何以解“惑”？授人以鱼，不如授之以渔。在国学典籍中，首推孔子的提出的“因材施教”。这个思想是教育的基本原则，在那竹简为书的时代，一代宗师孔子已经做到了因材施教，他身体力行，并总结出这一教育思想。几千年来，这个思想依旧光华闪烁，成为我国教育的根本原则，在世界范围内产生影响。 因材施教，就是承认差别；针对差别进行不同的教学。因材，首先要知材。一次，孔子讲完课回到自己的书房，公西华给他端上一杯水。这时子路匆匆走过来，大声向老师讨教：先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做吗？孔子慢条斯理地说：总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？子路刚出去，冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：先生，我要听到正确的主张应该立刻去做吗？孔子马上说：对，应该立刻实行。冉有走后，公西华奇怪地问：先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？孔子笑了笑说：冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他有遇事多听取别人意见，三思而后行。孔子是多么了解自己的学生啊！修习国学，让我们老师真正明白，因材施教就是要事先了解受教育者。在新课程改革的背景下，首先要因性而教，即因学生男女性别，因势利导，看到男女生各自的优势，帮助他们分别保持和发展各自的优势，共同进步。其次要因龄而教，根据皮亚杰的认知发展四个阶段说，各年龄阶段都各有其特征，因此对不同年龄阶段的儿童，教师要因年龄特征而教。第三要因能力的个别差异而教，学生的能力有大有小，有早有晚，有的长于想象，有的长于记忆，故我们应因学生能力的个别差异而教；第四因性格施教，每个人有不同性格，很多学生学不好的根本原因是性格造成的。这也是当下分层次教学的基本理念。 四、师之修身 言传身教 《论语》关于修身的言论，最具有概括性如：“君子以文会友，以友辅仁”。“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色：及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得”。对于教师涵养人格，塑造德范，都有积极的作用。曾子曰：“吾日三省吾身”就是强调在生活和工作中，时刻注意自己的言行，加强对自己的监督。对自己的言、行、思有了足够的了解，才能“从善如登，从恶如崩“。 捷克教育家夸美纽斯也指出：教师的职务是以自己的榜样教育学生；教师要想不愧为“人类灵魂的工程师”光荣称号，就必须在个人修为塑造上勇于履行“以身立教为人师表”的道德要求。“言必行，行必果”，强调教师不只是会教书，而且要会育人，指导学生学会如何学习，学会如何做人。一个优秀的教师不仅品德高尚，而且有着良好的职业道德；满腔热忱从教，关心爱护每一名学生，不歧视，不体罚。古人讲：“亲其师而信其道”，只有良好的师表素养，学生才会觉得老师可亲可敬，学生才会愿意学习，学得好。 读经典、学经典、用经典是当代教师的责任与使命，用国学智慧武装自己，提升修为，在教学实践中要做到学以致用，知行合一；从国学经典中汲取精神营养，成为中华优秀文化的继承者和传播者。作者：郭淑琴 (责任编辑：admin) |