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四 在源头文化的研究与追溯中，作者解答了一些久悬不决的文化难题。 一、文化起源问题。刘明武的研究结果表明，人文源于天文。就各学科的顺序而言，天文学是第一学。就天文学与各学科的关系而言，天文学是母亲学，各学科均发源于天文学。 二、文化起点问题。天文学的第一个落脚点是历法。历法是用文字表达的，文字之前，历法是用河图洛书、八卦表达的。时间春夏秋冬四季，空间东西南北，万物生长收藏四种状态，都是从河图洛书、八卦那里出发的。终则有始、原始反终、物极必反、否极泰来、阴极生阳与阳极生阴这些至理名言与成语，都是从立杆测影制历那里发现的。人文的起点在历法。 三、摘掉了玄学的帽子。科玄之争至今，一个“玄”字一直戴在中华文化头上。玄学之玄，就玄在阴阳五行的无法定量上。连梁漱溟先生也在《东西文化及其哲学》一文中指责阴阳消长、五行相克为玄学。 借助彝族十月太阳历与苗族古历，刘明武摘掉了玄学的帽子。 源于天文，奠定于历法的阴阳五行学说，第一特征就是严格的规定性。十月太阳历一年分五季，五季用金木水火土五行来表达，一季72天。历法中的五行，具有严格的规定性。每季两个月，每月36天。奇数月为阳，偶数月为阴。一年之中，一三五七九月为阳，二四六八十月为阴。历法中的阴阳，具有严格的规定性。 苗族古历以冬至为阳旦，以夏至为阴旦。以冬至夏至为界，分出了阴阳两个半年——前半年为阳，后半年为阴。冬至阳旦过大年，夏至阴旦过小年。粤港澳有“冬至大过年”的说法，就源于最初的历法。 历法中阴阳五行，构筑起时空物三位一体的时空观。万物从时空中走来，时空可以论万事万物。阴阳五行学说无处不在的奥秘，在此得到了合理解答。 十月太阳历在中原失传了，这就是文化界、哲学界、中医界解释不了阴阳五行的根本原因。阴阳五行学说，奠定了中华文化与中医文化的理论基础。“不认识天文历法，就无法解释阴阳五行；解释不了阴阳五行，就无法认识中华文化、中医文化的真谛。” 四、宇宙的数字化。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，完美的宇宙可以用奇偶之数来表达。毕氏说到了，但并没有做到。绘制河图洛书的中华先贤，用奇偶之数表达了天文历法、时间空间、气候物候。《黄帝内经》延续了这一表达方法，用奇偶之数表达了天体与人体。奇偶即阴阳，阴阳即奇偶。“万物负阴而抱阳”。奇偶之数随阴阳进入到了万物。“奇偶之数随阴阳进入到了大到无外，小到无内”的两个世界。在文化的起点处，在中华先贤那里，一切都可以数字化。 五、再出发问题。研究源，是为了流。研究远古，是为了现实。刘明武认为，创造物可以过时，创造的哲理不会过时。只要找到了中华先贤创造中华文明的认识论与方法论，只要找到了中华先贤提出问题与解答问题的方法，完全可以在先贤的基础上创造出新的辉煌。换言之，可以在先贤的基础上解答西方文化不能解答的问题。 (责任编辑：admin) |