 绘图：王建明 鲁迅先生曾在《流氓的变迁》中这样概括从先秦到两汉的文武之士： 孔墨都不满于现状，要加以改革，但那第一步，是在说动人主，而那用以压服人主的家伙，则都是“天”。 孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。“儒者，柔也”，当然不会危险的。惟侠老实，所以墨者的末流，至于以“死”为终极的目的。到后来，真老实的逐渐死完，止留下取巧的侠，汉的大侠，就已和公侯权贵相馈赠，以备危机来时作护身符之用了。 王学泰先生说：科举选官，对皇帝来说是选奴才。统治者把教育纳入科举考试的轨道，它不仅把读书人固定在这个轨道上，而且成为整个社会认可的价值尺度…… 两汉后士人独立精神的逐步丧失 中国的历史人物，大都是越到后世越没个性，越缺乏光彩。先秦时敢于舍生取义的武士，到了汉代就成了热衷于结交权贵的“巧取的侠”，而“守死善道”的文士则逐渐蜕化为趋炎附势的官僚。 费孝通先生在上世纪四十年代末期这样论述封建制解体所产生的政治变化： “可是不幸的，封建里解放出来的政权，固然不再专属一姓，万世一系了，但是中国却到现在还没有找出一个夺争政权的和平方式。我们一说起夺取政权，也就忘不了‘揭竿而起’的武力手段。武力争夺的方式下，政权成了‘成则为王，败则为寇’的夺宝……我们不像英国，杀一个皇帝，皇权减少了一些，民权抬了一些头；赶走一个皇帝，皇权又减少了一些，民权也又抬了一些头；最后竟变了个挂名皇帝，取消了皇权。在传统中国只有‘取而代之’的故事，流的是人民的血，得到宝座的却是少数幸运的流氓，像刘邦、朱元璋一派人物。” 封建制解体之后，中国的历史发展就基本处于停滞状态，而深深地陷入了以暴力争夺皇位的轮回。现在，许多学者也都开始谈论“以血还血”式的政权更替对社会的伤害了。其实，这种靠以暴易暴的野蛮方式建立起来的政权，首先伤害的是整个民族的人文精神，其次是侵蚀先秦时期开启的具有贵族品质的士风、士节。 孔孟为代表的先秦诸子曾经有一个共同的政治理想：软禁皇权。秦汉之后，这个理想显然是破灭了，至高无上的皇权成了出栏的政治老虎，不仅压迫着普通百姓，也威胁着士人这个精英集团——事实上，他们也许更害怕这个“老虎”择肥而食。皇权专制，不断挤占着国民的自由空间，使所有国民都落入了别无选择的生存困境。关于皇权对士人阶层的影响，费孝通先生说： 在平民，穷到没有办法时，可以硬干。在有家室之累的资产阶级却不大方便硬干。于是他们要开辟出一个逃避这老虎的渊薮了…… 大一统的专制皇权中被这批人发现了一个漏洞。握有无上政权的天子，固然可以在政权的占有上一丝不让人，但是幅员辽阔的天下，却不能一手经营。他虽则未始不想凡事亲理，天子还是人，还是有实际的限制，所以他不能不雇佣大批官僚。 在皇权专制的社会，成为官僚，不光是士人以求自保的必然选择，也是那些既想改善地位，又不敢觊觎皇位设法“取而代之”的平民们的惟一出路。因此，尽管“伴君如伴虎”，大家还是要“学成文武艺，货与帝王家”，争先恐后地去做皇帝的臣仆、工具。 (责任编辑：admin) |