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常常听到“舟水之论”。古往今来，不绝如缕。孔子曰：“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”唐代陆贽《奉天论延访朝臣表》：“故喻君为舟，喻人为水，言水能载舟亦能覆舟也，舟即君道，水即人情，舟顺水之道乃浮，违则没，君得人之情乃固，失则危。” 水可载舟，亦可覆舟。历代“明君”常以此自勉。然而究其实，还是把人民当成工具而已。“载舟”也罢，“覆舟”也罢，无非是自己凌驾其上，人民匍匐其下。“载舟”是福水，“覆舟”是祸水，但毕竟是“水”，不是“舟”，是被动工具而已。 在封建社会，不要说皇帝和黎民百姓的关系，就是所谓君臣关系，也是天地两重天的。而在人民当家做主的社会主义新中国，以舟水理论比喻党和政府与人民群众的关系就很不妥了。起码从理论上讲，国家公职人员是人民公仆，是人民群众授权其管理国家事务的。他们与人民群众的关系，充其量是被选出的代表与其委托人的关系。也就是说，他们理当从群众中来，到群众中去，与人民群众水乳交融，成为一体，是与人民群众不可分割的一部分。 舟水理论貌似心忧社稷，好像时时心里装着群众，实际上还是在重视群众作用的名义下关心自己的权力和地位。希望群众“载舟”，害怕群众“覆舟”，害怕失去自己的既得利益。这种功利之心，算计之意，典型地反映了实用主义心态，与共产党的宗旨相去甚远。 一言以蔽之，“载舟”为了什么？“覆舟”怕的是什么？这才是根本所在。“载舟”而不为人民服务，整天凌驾于人民头上当官做老爷，花天酒地，腐败透顶，这样的“烂舟”就算人民不“覆”，自己不也要完蛋吗？ 朱铁志 (责任编辑：admin) |