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中国文化的第三个特点是什么呢？又是各种美德，子曰成仁、孟曰取义，智者无惑，仁者无忧，到了五个字仁义礼智信，孔子讲君子五德恭宽信惠敏，惠就是你干的世给老百姓添实惠，使老百姓有获得感，幸福感还是什么的。敏就是你还得有效率，让你干什么事你得立马干好。讲义的话，有人说中国人很呆板，但是历史证明中国人不呆板，中国人非常懂得变化、调整、更新的重要性。早在《尚书》里面就讲了“穷则变、变则通、通则久。”。孔子孟子都分析国古代的一些贤人，“伯夷，圣之清者也”，宁可饿死，不和周朝合作。 “伊尹圣之任者也”，伊尹就是不管跟谁干都好好干，商汤死了以后，伊尹大权在握，商汤的孙子太甲暴虐无道，伊尹就把他流放，几年以后太甲改过自新了，又把他接回来回来继续掌舵王权。伊尹把太甲轰走的时候，人们以为他要篡位，但人家不篡位，说我就是干活的。所以伊尹圣人就是能干活，死干活，不管什么条件下不计个人毁誉得失。 柳下惠“圣之和者”也，柳下惠的特点是好说话，不计较君王对他的态度，不计较自己官位的高低，不计较合作者的表现，人家有一句名言，他说和我同一个办公室的人，他们都光着屁股跟我有什么关系，我该上班我上班，我该干什么工作我就干什么工作，而且我干的主张，按我的理念，坚持我的理念。至于他认为上班的时候应该光屁股，这不是我造成的，这对我也没有人们危害。而且按我自己的理念，官大官小和我对社会的贡献有什么关系？官小我照样执行我的理念仁义道德。孔子说，无可无不可，说我根据情况断定，我不能说哪一样我一定能干，或者哪一样一定不能干，绝没有合作，我没有这个意思。 孟子说，圣之时择也，他随时根据时间调整自己的政策。孟子有些话很坚决，但是孟子也有特别回旋余地大的。地区。他讲一个故事，而且他说的是孔子，说孔子曾经多次当官，时间没有超过三年的，有时候几个月就走了，有几种情况，一种情况孔子到了某个诸侯国，跟君王一接触觉得实行仁政都能做得到。还有的来不及谈政业，但是君王特别尊重，待遇特别高，对他特别礼遇，作为孔子，人家对你礼遇如此之高，你得对得起人家，你得给人家干，干了一段再走。 还有，也就是因为各种特殊的原因，有一次孔子在卫国还是什么国当着官，孔子主持一个祭祀，这个祭祀用肉类做祭品，可是肉的质量不合规矩，孔子大怒辞职走人。后人问孟子，孔子这事做的对吗？老人家怎么这么大火，你等一会儿好肉上来你接着干，大家猜孟子怎么分析的，孟子说表面上是因为肉，但实际上因为跟君王合不来，干了一段以后孔子看的出来，他的主张、道德教化、礼义廉耻跟他不一样，但是他不明说因为他的理念行不通他才辞职，他要说理念行不通他就辞职了，等于孔子承认自己不同政见，为什么我辞职？我不同政见，那君王一听肯定不高兴。所以我说肉不好，顶多说我小气、脾气大，对肉特别较劲。 孔子其他方面还讲了很多，对吃东西特别讲究，没有切方正的不吃，切的歪歪扭扭的不吃，座位不正不吃，很多很多。所以你们认为孔子较劲，但孔子最恰如其分的处理了辞职这件事。 (责任编辑：admin) |