|
本期主讲：葛荣晋，中国人民大学哲学院、国学院教授，中华孔子学会副会长，中国老子道文化研究会顾问，日本老子学会顾问，香港大学、香港道教学院客座教授，中国文化研究院荣誉院士，马来西亚孔学研究会和南方学院学术顾问，国际儒学联合会理事。 “光而不耀”是道家“中和之道”的一个重要辩证法命题。这一命题是老子依据“道法自然”原则，从太阳光的强弱给人的感受中领悟出的人生智慧。在老子看来，无光或过度弱光不利于人生，过度强光也不利于人生，只有“中和之光”才有利于人生。他以暗淡无光比喻人的逆境，以光彩照人比喻人的顺境。所谓“光而不耀”，是说人在顺境即在光彩、得意之时，也就是在“有权”、“有钱”、“有名”之时，要牢记“光而不耀”的告诫，既不要过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人，要求以平常心低调做人。这是一种不露锋芒的高超的处世哲学。 从即日起，我们就请葛教授为我们来解读道家的处世智慧。  做到“光而不耀”得做到“四不” 根据道家的“光而不耀”原则，要求人应具有“四不”的高贵品格，这“四不”就是不自见、不自是、不自伐、不自矜。 老子认为“自见(自我表现)者不明(聪明)，自是(自以为是)者不彰(彰显),自伐(自我炫耀)者无功(功劳)，自矜(自是其高)者不长(长久)。”(《老子》二十四章)在老子眼中，这些“自见”、“自是”、“自伐”、“白矜”，都是违背“道”的“无为”本性的。从“道”的高度看，这些都是“余食(剩饭)赘形(如形体上的骈拇、枝指、肉瘤之类)”，“故有道者不处”。他主张“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜,故长。”(《老子》二十二章) 在《庄子·山木》篇中，庄周讲述了一个故事：阳子到宋国，投宿于一家旅舍。旅舍主人有两个妻妾，一个长得美丽，一个长得丑陋。但是，在店里，丑陋的受到尊崇，而美丽的反被冷落。阳子问其故，旅舍童子答曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”于是，阳子告诫弟子曰：“行贤而去自贤之心，安往而不爱哉！”这则故事说明，具有“四不”品格的人，因为自己不自我表现、不自以为是、不自我夸耀、不自我矜持，所以，才能受到大家的拥护和称赞。项羽百战百胜，自以为是，以乌江自刎告终；苻坚投鞭断流，骄态十足，终于淝水败亡；李自成进驻北京，傲气毕露，导致起义失败。 编辑注评 其实，这“四不”大家都知道，就算没这么系统，也大体明白每一个道理。只不过，很少有人能够同时做到这“四不”，或者是不能时刻做到这“四不”，所以，能够做到“光而不耀”最终成大器的人才不容易。想同时做到“四不”并且时刻都不忘记“四不”是需要有相当深的修养的，修养到了自然就做到了，道理都明白，做不到往往都是一种下意识。比如，谁都知道不能自以为是，但是恰恰很多取得了一些成绩的人就不知不觉地表现出盛气凌人，以为自己是什么都好，别人都不如自己。 没把正确的思想变成本能，仅仅记住大道理的条条框框，不是出自于“为己”的角度，自然就做不到“从心所欲不逾矩”。 (责任编辑：admin) |