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本期主讲：周桂钿，北京师范大学教授，中华孔子学会副会长、国际儒学院常务副院长、中国哲学史学会副会长。 在《齐物论》中有一句话受到反复批判。那就是“彼亦一是非，此亦一是非”。一般论著都把它理解为“公说公有理，婆说婆有理”，似乎没有是非。从此又引出不可知论，相对论，诡辩论。 我们如果深入思考这个问题，却可能发现其中合理的因素，那就会有另一种评价。 本期我们就听一听周老师关于“彼亦一是非，此亦一是非”的新解。 客观条件变化是非也会变化 彼，就是“那”，可以指时间，如那个时候，那个时代，也可以指空间，如那个地方，那个国家，还可以指其他内容，如那个民族、那个文化、那个宗教、那一种类等等。此，就是“这”，可以指时间，如这个时候，这个时代，也可指空间，如这个城市，这个国家。还可指其他内容。 把“彼亦一是非，此亦一是非”翻译出来，就是“那有一是非，这也有一是非”，我们再将具体内容代进去，就像解代数那样，就会得出这样一些说法：“那时候有一个是非，这时候又有一个是非。”这是与时俱进。“这个地方有一个是非，那个地方又有一个是非。”那是因地制宜。 这些话仔细推敲，都有一定的合理性，它还包含一些辩证法的思想因素，可以防止是非观的僵化。我们讲一切都要以时间地点条件为转移，是非当然也要随着时间地点条件变化而变化。这是辩证法的重要内容，放在庄子那里怎么就变成相对论、不可知论了呢？ 庄子这里还讲到“方生方死”，“方可方不可”。人刚生，就开始走向死亡。对于全人类来说，这个地方刚有人出生，那个地方有人刚刚死亡。这个地方正是中午，那个地方已经是傍晚，而有的地方正是早晨，还有的地方是黑暗的午夜。 编辑注评 “可”是正确，“不可”是错误。做一件事可以说是正确的，同时包含着错误。同样一件事做错了，其中却可能包含着合理的内核。这也是防止绝对化的观念。冷静、辩证地分析，反对片面性、绝对化。正确去理解了彼此是非的内涵，我们也就能进一步去理解儒家的“和而不同”的思想了。也就是说，个人、团体之间，都有自己的是非，要相互尊重，和平共处。 立场不同是非观点自然不同 在《齐物论》中，庄子讲到丽姬的故事：丽姬是丽戎国艾地守疆人的女儿。当她被晋国军队俘虏的时候，痛哭一阵子。到了晋国，因为长相漂亮，被晋王娶为姬，与晋王同床睡觉，同吃山珍美味，如在天堂，后悔当年被俘虏时的哭泣。这个时候与那个时候，对于同一件事的是非有了相反的认识，那时以为是遇难，这时认为是幸运。是非观产生了根本的变化。 一般人生儿子就希望像自己，但是，一个非常难看的人就会怕生出来的儿子像自己。这是人与人的不同。一个人认为没有辣椒吃饭就没味，另一人辣味不能入口。这都是人与人的差异，有不同的是非。美女西施，皱着眉头，也非常美。丑女东施以为皱眉头显得美，她也皱起眉头来，就更丑了，吓得大家都跑走了。这叫“东施效颦”。 现在，美国人养宠物，一般都养狗，与狗有感情，所以不吃狗肉，认为吃狗肉是非常残酷的。韩国人有吃狗肉的传统，认为狗肉大补。美国人经常吃牛肉，而印度人不吃牛肉，他们认为牛是神，或者说是人的最好朋友。美国人认为印度人不吃牛肉，是愚昧落后，是不开化。这说明各国各民族之间是有差异的，不能以自己的习惯干预别人，也不能用自己的价值观强加于别人，需要和而不同，既保持自己的，也要尊重别人的。动物中，与人关系密切的有马、牛、驴、骡、狗、骆驼、猪、羊、鸡、鸭、鹅、兔等等，中国古人主张“亲亲、仁民、爱物”，“民胞物与”，将动物当作自己的朋友加以爱护。在马牛狗中，没有什么特殊的差别，它们对人类都是有特殊贡献的。 (责任编辑：admin) |