|
修养三原则之求诸己 凡事首先要求自己不要怨天尤人 君子求诸己，小人求诸人。 (《论语·卫灵公》)遇事首先要求自己，从自己做起，而不要怨天尤人。《论语》中多处讲到这个意思。 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。(《论语·里仁》)不患人之不己知，患其不能也。(《论语·宪问》)君子病无能焉，不病人之不己知也。(《论语·卫灵公》) 《论语》第一章说：人不知而不愠，不亦君子乎?怎样才能够做到人不知不愠？就是要求诸己。人在怀才不遇的时候，在被人家误解的时候，或是人家不了解自己，看不到自己优点和成绩的时候，往往会想，我有很多优点，工作做得也很好，很有成绩，为什么领导和同事看不到呢？或者想，这个单位条件太差，领导水平太低，发挥不了我的才能；或者想，自己运气不好，没有碰上好的机遇，等等，这就都是求诸人。这样想，就会很懊恼，心理不平衡，怨天尤人。而求诸己，从自己方面要求，就可以免除这些烦恼、怨恨，“人不知不愠”了。 人与人相处，常会发生种种纠纷和冲突。如果面对的不是敌人、罪犯，涉及的不是大是大非的原则问题，一般情形下，“求诸己”也是应该采取的基本态度。有矛盾、有问题先从自己方面检查起，这是“求诸己”；反之，眼睛盯着对方，只责备对方，不检讨自己，则是“求诸人”的态度。俗话说，一个巴掌拍不响。双方都能从自己方面检查起，责己严而责人宽，有利于矛盾的化解和人际关系的和谐。 孟子在发挥求诸己这个思想的时候，打过一个比方。好比射箭，你没射中箭靶，你首先想的是风太大了，或者箭靶摆得不正，或者是有旁人在干扰，还是你自己站得正不正？瞄得准不准？他说，首先应该要求自己站正了，瞄准了。这就是求诸己。他还说，自己爱别人却得不到别人爱的回报，就要反省自己在仁爱方面是否做得很好了；做事达不到预想的效果，就要反省自己是否足够明智；待人以礼却得不到别人同样的回报，就要反省自己是否足够敬了。凡事得不到应有的回报，都从自己方面找原因，这就是“求诸己”。就像我们教师讲课，自己很认真地备课，尽量把最好的东西教给学生，可是学生不爱听。遇到这样的情况怎么办？首先还是要从自身找原因，是不是讲得太深，讲得太枯燥，没有适合听众的要求？从自己的方面来找原因，这是“求诸己”的一种情况。 从求诸己还引出来一条比较重要的，就是对自己严，对别人宽。《论语》说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。(《论语·卫灵公》)对自己要求要严，对别人要求宽，这是中国人讲做人的一个重要原则。 “三个己”体现了一个精神：立足于个人的自觉。启发个人的自觉，依靠个人的努力，靠每个人从自己做起，提高全民的素质；一句话，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。” 可以说，这也是整个儒学的核心思想；全部儒学，他的出发点和落脚点，都在于提高每一个人的素质；而要做到这一点，靠的也是每一个人的自觉。这也是以人为本的核心内涵。 编辑注评 值得注意的是，在人们的相互关系中，社会地位不同，要求也不相同。也要从自身做起，首先做好自己应该做的。现在许多年轻人都出国学习工作，很少回家，个别的父亲重病几年，也没有回家看过。一次与学生们讨论到这个问题，有一位同学说，儿女一心在国外学习工作，事业有成，正是父母最大的心愿。此话看似有理，老人的心情确实如此。可是这话从子女的口中说出来，就违背了“求诸己”的原则。父母希望儿女事业有成，不愿增加子女的负担，甚至宁愿自己住进养老院，这是父母的心情。可是作为子女又会怎样考虑呢？是以父母的这种心情为理由，就心安理得地不回家看看吗？子女应该怎样回报父母这无私的爱呢？这是为人子女者所应认真考虑的。这也就是“求诸己”。 (责任编辑：admin) |