 术与法，非得都有吗？只有术，或者只有法，不行吗？ ■不行。因为术与法，各有各的作用，各有各的功能，各有各的对象，还各有各的特征，一个都不能少。在《定法》篇，韩非曾经设问，申不害重术，公孙鞅(商鞅)重法，他们两个的主张，究竟哪个更要紧？回答是：十天十夜不吃饭，死；数九寒天不穿衣，也是死。你说哪个更重要？ □那么，术与法，又有什么不同？ ■术是对付官员的，法是对付民众的。在《定法》篇，在《难三》篇，韩非都讲得很清楚。韩非说，术(权术谋略)，必须掌握在君主手中(人主之所执)，用来整合千头万绪的事务(偶众端)，驾驭各怀鬼胎的群臣(御群臣)。法(政策法规)，则应该“宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令”。 □这话什么意思？ ■著，就是制定；必，就是标杆；慎法，就是谨守法令；奸令，就是触犯禁令。 □明白了。原来法家之所谓“法”，就是由官方制定的标杆。这个标杆，是用来决定奖惩赏罚的。是不是这样？ ■正是。奖惩赏罚，就是前面说过的“二柄”嘛！ □说了半天，还是“两面”？ ■是的。但如果只有“两面”，没有“三刀”，就不是法家了。实际上，奖惩赏罚，历来就是君主的统治手段。那么，法家的特殊之处又在哪里呢？就在于他们强调，奖也好，惩也好，赏也好，罚也好，都要有规矩，不能由着性子来。这个规矩，就是“法”。奖惩赏罚，不但要到位，还得合法。之前怎么定的规矩，就怎么做。这用韩非的话说，就叫“以法治国”。 (责任编辑：admin) |