|
【孔子负函见昭王】 孔子在负函见到了楚昭王，楚昭王以隆重的迎宾礼节迎接了孔子一行。而孔子在见到楚昭王之前，便已对他充满期待。因为楚昭王素以聪明睿智著称，有许多奇闻逸事。 见到楚昭王之前，孔子师徒听闻了昭王的两件事。 一件事是几年前昭王患病，昭王左右的人占卦问卜，求问天意，说是触犯了黄河河神。于是大夫商议于郊外筑坛祭祀，以平息神怒。昭王不同意举行仪式，说：“夏、商、周三个朝代，中原各诸侯国奉天子之命祭祀，均是为了安抚封地内的山川诸神之心。长江、汉水、睢水、漳水四条河是楚国必须祭祀的，除此之外，就没有楚国祭祀的河流了。我虽然缺少德望，身体不好，但绝不是受到了其他国家的河流——黄河河神的惩罚。” 孔子听完这件事，评价道：“这很好，人必须修身，然后自然而然地顺应天道而生活。乱世之时，为人君者不能做危及国家之事，这是理所当然的呀！” 公元前489年年初，吴伐陈，楚来救。楚昭王未亲征陈国，而留在国都郢(现湖北荆州纪南城)的宫城里，连续三天，赤红赤红的云朵像一群鸟在太阳四周飘来荡去，令人恐惧。大家都以为是不祥之兆，昭王也心神不安，于是派人询问周朝主管祭神的官员，得到的回答是，昭王即将大难临头，但如果现在举行除恶之祭，找一个臣子做替身，即可消灾免祸。昭王环顾左右道：“如果我没有重大过错，就不会受到天诛。如有为天地不容之过失，只好受天之惩罚，岂能让我的大臣代我受罪呢？”他严禁举行一切祭祀和祈祷。 这个故事让孔子师徒深受感动，子路、子贡希望能尽快拜谒昭王，颜回希望能听到昭王的声音，哪怕远远听见也好。 在这种期待的情绪下，孔子终于见到了昭王。 见面后，昭王问道：“先生主张仁，那仁的实质究竟是什么？” 孔子道：“仁，就是爱人。丘主张天下的每个国君都应爱他的人民。有了人民的拥护，国家就有了一切。失去了人民的信赖，国家就会消亡，国君也将失去一切。” “那么，先生主张仁政的目的何在？” “就是建立一个天下大同的盛世。到了大道通行的时代，天下就都是公正无私，成为天下人的天下。它选举贤能的人主持政事，讲求信义，推行和睦。到那时，人们不单是赡养自己的父母，也不单是养育自己的子女，而是使社会上的老人得以安享天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以健康成长，鳏夫、寡妇、孤儿、孤老、残疾之人都能有所供养。男子有自己的职业，女子有自己的家庭，各种不轨的图谋就会消除，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，夜不闭户道不拾遗，以仁德大道来实现这样一个社会，就叫大同社会。” 昭王听后既感兴趣又感困惑，思索片刻后问：“先生所说的那个社会令人向往，不过当今世道恐怕难以实现。” 孔子道：“那就退而求其次，先去实现小康社会吧。” 昭王又问：“何为小康社会呢？” 孔子答：“先王的仁德，就是为了天下大同，可是到现在为止，天下成为一家一姓所有，人们也各自赡养自己的父母，各自培养自己的儿女，创造财富都是为了自己，主持政事的人世代承袭成为制度，城郭沟池用于防御守备，礼仪制度用于调理关系。端正君臣关系，深厚父子关系，和睦兄弟关系，调和夫妻关系，设立制度，划分田地，尊重勇敢和智慧，奖善罚恶。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公这六位先贤治理的时代，遵守礼仪，讲求信义，辨明过错，推行仁爱，讲求礼让，向民众发布行为准则，如果有不遵从的人，让众人以他为祸首，官位也要罢免。这就叫做小康社会。” 孔子在楚国，虽然未任实职，但楚昭王有些事还会向他请教，是个无名分的参政者。这种身份，其实他在卫国、陈国等多个国家均是。 有一天，楚昭王渡江，见江面有一个不知名的物体，红彤彤体大如斗，向他乘坐的船迎面漂来，漂到船边那物就不动了，昭王见了很奇怪，命人捞上船。后来又派人将此物送给孔子，请他鉴别来历。 这种事孔子不是头一回干了，他在陈国为国君鉴定过周武王的箭镞。这回，孔子看了后，对来者讲：“你回去告诉国王，这东西叫萍实，可用刀剖开吃掉，只有善于治理国家的国君才有可能获得这样的宝物。” 使者回来报告楚昭王，昭王很高兴，剖开来吃，味道好极了。 孔子的弟子都很奇怪，心想先生身居北方，怎能如此熟悉南方异物呢？于是就来请教孔子。 孔子笑对弟子道：“你只要平时留心民谣，就能认出萍实来。” 孔子说：“在来的路上，我们不是听到小孩子唱‘楚王渡江得萍实，大如斗，红如日，剖而食之美如蜜’吗？这首童谣不是在楚国应验了吗？”弟子们这才恍然大悟。 (责任编辑：admin) |