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三 我们已经两次引述《六德》简中关于丧服的段落，下面再逐句解释，并与有关丧服最重要的文献《仪礼·丧服》对读。 简文云："疏斩布，，杖"，这讲的是斩衰。《丧服》经云："斩衰裳，苴、杖、绞带 ，冠绳缨，菅屦者，父，……君"，故《六德》说："疏斩布、、杖，为父也，为君亦然 。" "疏"，《丧服》郑玄注："(即粗字)也"。斩衰之服，《丧服》记云："衰三升，三升 半"，是很粗的麻布，所以简文称"疏"。"斩"，《服传》云不缉边。斩衰之服，上衰下 裳都是最粗的麻布，只裁割而不缉边，即简文说的"疏斩布"。 斩衰服有用苴麻做的孝带，在冠上的为首，在腰部的为腰。绞带则是腰间的绳带，也用 苴做。苴杖实是竹杖。简文略去绞带及冠绳缨、菅屦等，总的说与《丧服》一致。 简云："疏衰，齐，牡麻"，讲的是齐衰。《丧服》经："疏衰裳，齐，牡麻，冠布缨 ，削杖，布带，疏屦，期者，……妻"，又云："不杖，麻屦者，……昆弟"，前者为齐衰 杖期，后者为齐衰不杖期。《六德》将两者视为一类，故省去削杖等，只讲"疏衰，齐，牡 麻，为昆弟也，为妻亦然"。 《服传》："齐者何?缉也。牡麻者，麻也。"齐衰的衰裳缉边，是与斩衰的明显区别之 一。 简云："袒免，为宗族也，为朋友亦然"，《郭店楚墓竹简》注释已引《丧服》："朋友， 皆在他邦，袒免，归则已。"按这段话在《丧服》的记的部分，原文又说："朋友，麻。" 朋友不是亲属，只服缌麻的带，但如朋友都在他邦，为死者主丧，就要袒免。袒是袒左臂 ，免是布制的冠类物，宽一寸，见《丧服》郑玄注。袒免，并非正服。 "宗族"是指五服以外的亲属。《礼记·大传》："四世而缌，服之穷也。五世袒免，杀同 姓也。六世亲属竭矣。" 由以上的论述，容易看出《六德》是依据《丧服》的，而且是假定其读者了解《丧服》的规 定。对于不熟悉《丧服》的人，《六德》这段话就非常费解了。 大家知道，《丧服》全篇有经有记，又有传(或称《服传》)。传一般认为系孔子弟子子夏作 。《隋书·经籍志》："其《丧服》一篇，子夏先传之，诸儒多为注解，今又别行。"《丧 服》贾公彦疏："’传曰’者，不知是何人所作，人皆云孔子弟子卜商字子夏所为，……师 师 相传，盖不虚也。"但看《服传》不仅解经，而且解记，其最后写定可能较迟，如说乃子夏 及其门徒陆续撰作改订，要更合理一些。 《服传》曾经单行，50年代发现的武威汉简就有《丧服》经、传分开的本子⑩ 。《六德》的作者肯定见过《丧服》经、记。至于《服传》，《六德》的作者是否见 过，没有直接的证明。不过，我们上面已论及《六德》晚于《丧服四制》，所以还能以《丧 服四制》为中介作一考察。 《服传》有不少地方与《礼记》论丧礼各篇同义，甚至文字类同，其中也包括《丧服四制》 。《服传》论杖云： 杖者何也?爵也。无爵而杖者何也?担主也。非主而杖者何也?辅病也。 童子何以不杖也?不能病也。妇人何以不杖也?不能病也。 这一段通作问答体，与传文其他部分一样。《丧服四制》相应一段是： 杖者何也?爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。或曰担主 ，或曰辅病。妇人童子不杖，不能病也。 开头一句仍作问答体，与篇中其他部分不同。可以看出，《丧服四制》是据《服传》而加以修改。 这样说来，《服传》至少有一部分早于《丧服四制》，也即早于《六德》。对于《服传》的 年代，似乎也需要重新估计了。 (责任编辑：admin) |