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3、内在美大于外在美 这一点从《荀子·非相》这一篇中可见端倪，“古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。”他认为人不可貌相，外貌并非吉凶的标志，也不能反映一个人的内在美。他认为不可过多讲究外貌而忽略内在美，否则是无异于舍本逐末。 此观点也可应用于文艺观，当代人面对浮华、诱惑，只追求外表的时尚而不注重内心修养是十分危险的。例如现在年轻人崇尚多变时尚的音乐、舞蹈等文艺形式，却很少了解它们背后的文化底蕴，只把它们当作一种娱乐而看不到它们对内心的塑造。此时，真正应该做的是抛掉表面化的美丽，让艺术发挥其内在的、应有的功效。整个社会应该提倡崇尚内在美的艺术，使人们走出表面和肤浅。 4、中和之美、调和不极端 “乐之中和也。”(《劝学》)“乐中平则民和而不流。”“故乐者，天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。”“故乐者，审一以定和者也。”(《乐论》)“乐言是其和也。”(《儒效》)“恭敬，礼也；调和，乐也。”(《臣道》)荀子反复强调“中和”，也就是指将各种相异或对立的事物调和起来，达到一种和谐状态。一方面是说，艺术是兼收并蓄的，而对于人来讲要懂得胸怀的宽容；另一方面，艺术以和谐为美，对于人来讲要懂得矛盾是普遍存在的，要协调运用而非将其极端化发展。 5、爱美适度、勿要沉迷 荀子认为文艺要模仿自然、反映现实，现实世界中本身就孕育着美好，不要过分追求繁饰。由此本人引申出一个道理，对于艺术或是美好事物的追求应该适度，否则就会变为沉迷，不免有玩物丧志的嫌疑。正因为音乐是人们共有的、不可避免的情感表达方式，是可以被大家接受和体会的；又由于它自身的感染力，那么通过这种方式，是最可以深入人心，从灵魂上感动他人、引导他人的。然而，如果在其实践中不加以注意，音乐也有可能会起不到它应有的功用，或是事倍功半，甚至是适得其反。 《乐论》篇，是论述音乐理论及其社会作用的论文。荀子认为“乐”是人们生活中不可缺少的一个组成部分，“乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”而将其放入整部《荀子》综合思考会发现，他总结出的是音乐理论，是推及整个艺术领域的美学思想，同时也是一种对于社会的理想，它不仅对后世的音乐研究有影响，对引导整个社会的思想也有深刻意义。音乐、艺术作为个人社会化的重要途径，影响着一个社会人的修养和情操，作为社会的上层建筑，影响着一个社会的氛围和审美道德。因此，无论是在青少年教育中，还是广泛的社会范围内都必须加以重视，不要因其长期显效性而忽视。 作者王禹系南开大学周恩来政府管理干部学院社会学系08级硕士研究生 (责任编辑：admin) |