|
文惠君由此领悟养生的方法，就是要按照人的自然的生理结构，顺着春夏秋冬四时的变化，配合山川地理的特定条件，再随着年龄由幼而老去安排生活。众人如何，我也如何，不可产生任何过度的意念。既然属于“人”这一类生物，就让自己活完自然的寿命，不必卷入身外之物的复杂状况，也不必幻想长生不老或羽化成仙。 除了“依乎天理”之外，还有“因其固然”，也是养生所不可忽略的。所谓“固然”，是指一物本来的样子。用在解牛上面，就是指“这一只”牛本来的构造状态。天下没有两只牛是完全一样的，因此庖丁才需要在解牛时“特别小心谨慎，目光集中，举止缓慢”。如果牛只有普遍性，庖丁何必如此专注?正因为牛还有特殊性，所以每一次挑战都是唯一而不可重复的，否则庖丁又何必在解牛之后那么得意? 从工匠来说，他可以做出工艺品，每天完成一定数量的成品。但是，真正的国宝级艺术品是不可复制的，往往要花很长的时间才可能做成一件。现在，庖丁做到“因其固然”，所以每天都处于创作的喜悦中。 从养生来说，对众人有效的方法，如运动、健身、按时作息、服用补品、打拳、练气功等等，对你我未必有效。只要用心了解自己的状况，每个人都可以成为自己最好的老师，也可以成为自己最好的医师，“久病成良医”不是大家熟悉的俗话吗? 关于道家的养生观，老子说过“长生久视”(《老子》五十九章)，但还不是一般人想象中的长生不老，而是悟道而不离根源，以达到平静安详，享受自然的寿命。庄子则使用“安其天年”一语，“天年”正是指自然的寿命，它不会因为沉迷于世间利益而提早结束，也不会因为刻意养生而延长。不论是沉迷还是刻意，只要有所执着，就会产生得失之心，这样即使多活几年又有什么好开心的呢?值得留意的，是每个人都有自己的“固然”，那么除非为了健康的理由，我们又何必去妄图改变呢? 而所谓“健康的理由”，是今日医学为人们带来的福祉。真正是福祉吗?或者它也隐藏了更大的危机?在计较功过时，恐怕难以求得共识。因此，庄子谈养生，不只是单纯的顺其自然，还须具备x光的透视智慧，明白天理与固然，再谨慎走好每一步。不然，又怎能游刃有余? (责任编辑：admin) |