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第三章讲：“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者，不敢为也。为无为，则无不治。” 道德经的第一章、第二章和清静经阐明了“道”为浩然正气，而生养天地万物。要“固常无欲以观其妙”。要用太上讲的清静经来谴责自己意念中每分每秒所产生的欲念，来坚固人的心、性与意念，而达到忘我无我的虚空境界，才能做到经常无欲，主要讲明了怎样修生养性、治家，把自己的心、性摆正，才能给自己找到安身立命、力所能及的社会岗位，才能实现第三章讲的“为无为，则无不治”即“无为而治”。 无为，是忘我无私无欲之为，一切顺应自然规律、社会规律、时代的潮流去作为，顺应者昌盛，逆者灭亡。要求众生不乱作为、不妄为、不乱贪、不乱想、不乱爱，无私无欲的去作为，要求统治者不要自吹自擂把自己塑造成圣人，如将自己塑造成圣人就会形成斗争，就会产生象历史上的玄武门之变，兄弟相残，社会无宁日。纵观古今中外的历史，就只有三种人治理天下：一是圣人治天下，如尧舜治世，自己生活自己照料，把自己摆在与百姓生活之中，与老百姓无分别，日理万机治理国家。有功于社会，不炫耀、不自吹自擂、不山呼万岁、不自居功百姓之上，平等自立，始终处于低姿态。为了国家长治久安，为社会选贤，尧选舜做皇帝，不传位给自己的儿子，这样的圣人治世，让百姓看在心中。这样辛苦的皇帝，对自己没有什么好处，我为什么去争这皇帝来做？文武大臣、百姓自然无争斗，社会处于太平盛世。在古今中外的历史长河中，只有中国在远古的时候出现了这两位唯一的圣人治理国家，这是中华民族的骄傲；第二种人治世，一旦有功于民于社会，就沾沾自喜，大吹大擂，夸夸其谈，山呼万岁，天下唯有他大，一切都是他的，万民与文武大臣惟命是从，这种人就好像把自己塑造成夜明珠，人人都想得到他，强盗也想偷抢他，更有甚者发动战争也要得到他，因为这是宝贝。如人们不把他宣传成宝贝，只是一块石头，填不饱肚子，也取不了暖，没有什么用途，一切就太平了。只要把自己吹捧得越高，跌下来就会粉身碎骨，历史上出现的儿子杀掉父亲登上皇位者比比皆是，乱臣贼子，乱朝纲，祸及天下，只因“尚贤”了；第三种人，纯粹无功、无德于社会，在社会动乱时期，纠集几个土匪，打家劫舍，最终以武力夺天下，登位后只知道用武力镇压，其它一律不懂，狂妄、暴政，这种人很快会被人民推翻。 老子希望统治者以无欲无为治理天下，要“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”，放弃自我，忘我无欲，让自己的心性、意念空寂，达到虚空境界，以这样的意境去观察你所要治理的国家或地区、社会处于一种什么状态，从自然规律与社会规律、时代潮流、民心、民意去观察、审势，找出与世界各国、与自己的国家、地区间的差距。哪些是好的，好的怎样坚持并改进得更好，不足的整顿补正，差的制定出治本的措施、方案，交与文武百官和百姓讨论、完善，使举国上下均参与制定，形成一套完整的、可行的治理大纲，围绕大纲制定出各种法律及规章制度，公告于天下，不朝令夕改，让万民在这样的法制中自律，保障老百姓安居乐业，力所能及的去选择职业、社会岗位，不干预他们所选择的职业，只是指导他们的技术，给予他们好的建议，帮助他们教育子女。办好教育，树立忘我、无私、无欲的道德法则，约束自身的行为，保护他们的利益不受侵犯。自己带头实施、正己正人，光明正大。学习水的本色，滋养万物不居功、不骄傲，始终向低处流，遇到障碍绕道走，最终归于大海，并具有坚韧不拨的毅力。滴水穿石，也要知道治水的道理，治国如治流水，亿万老百姓就像亿万条小溪，只能疏导，不能堵截。如堵截民意，不让老百姓发表看法、提意见，听不进好的意见，也不改进错误，独断专横，妄为裁决民事、国事，就是堵截民意，就好像修了一大水坝来堵水，亿万小溪涓涓细流、源源不断，大坝是堵不住的，一旦决堤，就会移山倒海、沉舟，毁掉万物。政，即正大光明、正知正见、正己正人的文化为政；治，三点水，就是治水的道理，懂得怎样治水，才能坐上这座法台，所以为治。这就是古人创字的依据。只有这样“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，国家才能兴旺发达。国家昌盛了，要韬光养晦，处好邻居、邻国的关系，把自己的经验无偿传与他们，不强行要求接受自己的理念，不凌驾于他国之上。若邻国不接受，应慢慢做出榜样，把自己用不完的物质施舍与他们帮助他们脱贫、发展。不用武力征服其它国家，始终处于以人道、慈善普救众生，把自己国家好的文化、技术无私传授与他国。这样做让其它人与国家认为你是真心实意帮助他、救他，他会从内心尊敬你、崇拜你，你用你的行为、思想征服了他，得了民心，你就得了世界、天下，这就是圣人治天下的“无为而治”。 “无为而治”用于企业经营会长盛不衰，永远立于不败之地。而不与任何人竞争，还会帮助别人一同进步，推动社会前进，不断创造出新产品去解决人们日常生活中的需求。首先，我们要进入社会时，应力所能及的选择好自己的职业，根据自身的知识、智能、才干来评判自己，无私无欲的为自己选择一个合适的岗位，明确立善业的立业观，不要选择立恶业。在工、农、商、学、兵的多种社会职业中找到自己的位置，一旦选择好就要勤奋地去学习、努力劳动、创造，达到自己的人生目标。遇到挫败、障碍都不要放弃，学水的本色，勇往直前。这样的选择，在你人生的路上才不会走弯路。 人们可能会问，在21世纪的今天，用“无为而治”来经营企业，进入市场经济能行吗？你现在拥有几十亿的财富，可以谈无为，我们只能养家糊口，有用吗？我认为完全可行。不但是现在，在今后若干年中它都永远是推动社会进步的原动力。下面我用我的经历来验证“无为而治”的伟大。 我出生于1952年，生在红旗下，长在新中国。但是我生下来就是天生的罪人，因我爷爷是富农，父亲是富农子弟我虽12岁未满就高小毕业考上了初中，却因家庭成份不好不能再读书了，从此与学校无缘，全靠自学，从15岁起自学农村的五匠，从蔑匠、石匠、木匠、泥水匠到包工头都干过，其中木匠职业干了13年。在文化大革命的时候，我们这些“黑五类”的子女没有说话的资格，只能充当哑人，为了追求人生的真理，以木工手艺四处流浪，为人家白天做家具，晚上学习。我很喜爱中国的传统文化历史，只懂得一个真理——天生一人，必有一用。一棵小草，苍天都会每日给他一粒露珠来孕育其生命，上天有好生之德。终于，在70年代末，李真果祖师收我为徒，传授我道学、养生、医学等，使我真正认识到宇宙、人生、天人合一的大道。1978年至1980年，我在云南带领200多人搞建筑，每月正常工资可达800元至1000元；1980年我毅然放弃了在云南的包工头生涯，跟随李真果祖师钻研道学、医学，磨练意志。我在成都义务行医两年多，把在云南挣的钱都用于买药，义务给人治病，分文不收，就是医好的人送来成百上千元的礼金，我都坚决拒之。为了实现自己选定的信仰，我每天24小时吃二两八分钱一碗的面条度日，白天为人做家具换来的钱又去买药义务行医，从不产生要人们给一分钱的念头，坚定做到从日常生活小事做起，真正践行不乱贪、不乱想、不乱爱，学好得好，做好得好，想好不得好的真理。在这3年时间里我觉悟到了中国道家、道教思想的伟大，它是中华民族五千年来繁荣昌盛的根本，涉及到修身养性、天文地理、医学、治国、治理社会、军事与自然环境的各个方面，真是无所不包。我内心下定决心一定要将这伟大的哲学思想发扬光大，而且必须以实际行动来验证道学思想用于现代化社会与任何时期都不落后，而是先进的，是推动社会进步的动力，同时也了解到了人们患有各种不同的生殖疾病与隐私病，对患者造成终身的痛苦与烦恼，特别是女性的各种致病性微生物与不明原因引起的阴道炎、宫颈炎，一旦染上终身不治，致使夫妻不和，家庭破裂，造成经济与心灵上的痛苦、烦恼，发病率在农村高达90%以上，城市也不低于75%。几千年来，人们强烈渴望有一种外用药不经医生诊断就能随处买来治疗自己的隐私病的药，而没有任何人来研究它。所以，我克服重重困难研发出了治疗皮肤病、妇科杂症、性病与皮肤骚痒的“洁尔阴”外用药，在1986年投放市场后，深受患者、医务工作者的喜爱。“难言之隐，一洗了之”的广告语响遍大江南北，在80年代末90年代初，被新闻界称为具有划时代意义，在中国大地上首次出现了以道教“无为”思想治理企业的先例，进入市场经济的恩威集团得到了社会的公认，业内也盛传恩威就是“黄浦军校”，为社会培养了大批人才，并推动了中医药的发展。 在办企业之初，我明确的制定了“愿众生幸福，社会吉祥”为企业的信仰，“服务社会，造福人类”为企业宗旨。制药是解除人们生理上的痛苦与烦恼，弘扬传统文化是解除人们心灵上的痛苦与烦恼。这20年来，恩威集团累计向社会捐资近3亿元，上缴税收4亿多元，在1992年出资650万元，在全国开展伦理道德知识大奖赛，在1990年至1998年这一段时间，公司拿出了5000万元以上的资金弘扬传统文化，深受海内外有识之士的认同。《光明日报》在1995年7月1日起连续20多天连载了反映我和恩威公司奋斗历程的“道与人生”。四川社会科学院来恩威公司调研以“无为而治”思想治理企业所取得的成效。前些年虽然企业遇到了常人难以承受的围剿，造成许多障碍，我们始终坚持自身的信仰，用道与无为思想管理企业，参与市场经营，渡过重重难关，才有了企业今日的辉煌。 公司的一切财富都是社会的，为了将中国唯一本土教道教发扬光大，为众生造福，我们决定投资扩建大邑鹤鸣山道教发源地，得到了四川省、成都市、大邑县各级党委、政府的大力支持，鹤鸣山道教发源地文化旅游产业被确定为四川省政府、成都市政府的重点项目，这是一件利在当代、功在千秋的伟大事业。希望社会各界有识之士在不同的岗位上为振兴华夏文化，为千秋万代的子孙留下宝贵的精神食粮与文化遗产而随喜功德，无量寿福。 祝愿众生幸福，社会吉祥！ (责任编辑：admin) |