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仁义和富贵 “仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。今天可以把“礼”理解为法律。 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。 1 【原文】子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人想要的，但用不正当方法得到它，就得不到享受；贫穷与低贱是人人厌恶的，但用不正当方法去摆脱它，就不会摆脱。” 2 【原文】子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 【译文】孔子说：“用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。” 3 【原文】子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。” 4 【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 在喜爱富贵方面，孔子丝毫不亚于普通人。真不知道从什么时候开始，是什么人把“夫子”当成了“迂腐”的代名词。问题是，许多人把上文最后一句话，当成了不善于或不勇于追求财富的挡箭牌。孔子给我们的教益是：在保持道德的前提下，财富是值得追求的目标！ (责任编辑：admin) |