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公元589年隋朝灭陈，结束了魏晋南北朝分裂割据的局面，中国再次统一。隋朝如秦，也是一个短命王朝，但在治国方策上颇有建树，包括在教育方面建立国子监和实行科举制，为唐代所继承和发展。唐朝如汉，建立起强大的统一的封建大帝国。封建政治、经济、文化教育都得到了空前的繁荣。隋唐文教政策的基本精神是重振儒术，兼用佛、道。或者说是三教并用，世俗社会政治领域则以儒为主。 （一）重振儒术 自东汉后期至魏晋南北朝，社会动乱，儒学地位下降，佛教、道教日益兴盛。到隋文帝即位后，认识到三教皆可利用，要论教化百姓，养育人才，则非崇儒兴学不可。于是下令广泛征集儒家经典，并以高官厚禄礼聘天下儒士集于京都，令自京都至州县均设学校，还亲自至国子监参加典礼。隋炀帝时又将经典文献加以整理、分类，分为甲、乙、丙、丁四目，分统于经、史、子、集四类，成为中国古代图书分类的正统方法。 唐高祖李渊在开国之初，就“颇好儒臣”。为了提高儒学的地位，在国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。公元624年颁《兴学敕》，要求“敦本息末，崇尚儒宗”。唐太宗李世民更是崇儒，登基前就在王府内设立文学馆，召集房玄龄、魏征等十八名儒为学士。贞观元年（628年）下令以孔子为先圣，以颜回为先师。贞观四年诏令各州县学皆立孔子庙。贞观十四年（640年），诏令孔颖达会同诸儒撰写《五经正义》，颁行天下。这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全国官学的统一教材，每年的明经科考试也以此为标准。唐太宗曾自称“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳”。唐以后诸帝也基本上都是尊崇儒术的。 （二）兼融佛道 隋唐崇尚儒术，但在重儒的同时，还提倡佛教和道教。佛教和道教都是宗教，都主张与世无争，积德行善，有利于统治秩序的稳定。特别是佛教和道教在生死观上都有一套理论，如佛教宣传 “生死轮回”、“因果报应”，以求得死后超生。道教研究养生之道，修炼长生不老之术。这些对封建帝王直至平民百姓都有极大的诱惑力。隋文帝和炀帝都信奉佛教，唐代统治者鼓吹三教并用。唐高祖在一份诏书中就宣称“三教虽异，善归一揆”。他崇奉道家开创者老子为始祖，以维护李姓统治的需要。唐太宗认为三教殊途同归，支持玄奘译佛经。武则天也认为“佛道二教，同归于善。无为究竟，皆为一宗”。整个唐代，儒、佛、道三教虽间有此消彼长的矛盾，但总的来说，在政治上还是儒术居于主导地位，而佛教和道教只是作为信仰和精神寄托。 来源：《中国教育史》 (责任编辑：admin) |