 胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的重要讲话中，提出了建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，以及基本实现现代化，建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家新的时间表。令人振奋！如何实现这一宏伟蓝图和奋斗目标？总书记提出了“不动摇，不懈怠，不折腾”九字方针，尤其是“不折腾”的新提法，引起国内外媒体的广泛关注，亦成为社会各界，尤其是学术界的热门话题。通过历史文化视角，笔者试图探讨这一新提法的文化内涵。 “不折腾”的提法，极易使人想起老子的那句名言：“治大国若烹小鲜。”“小鲜”就是小鱼，烹煎时需要非常小心，不能由着性子翻搅，否则小鱼就会散碎锅中。在一般人印象中，主张无为而治的道家，似乎不像儒家那样强调积极入世，并以治平天下为己任，自然也就谈不上什么治国方略了。其实，翻翻中国历史，历代统治者特别是汉唐以来，虽说表面上推崇儒学，汉武帝甚至“罢黜百家，独尊儒术”，但要达到治世或进入盛世，却都离不开道家思想。而当历史处于拨乱反正时期，尤其如此。用古人的话讲，就是“内用黄老，外示儒术。”即如老子提出的“治大国若烹小鲜”的执政理念。按照时下国内学者的诠释，就是不扰民或少扰民。以西汉初期为例，鉴于多年战乱对国民经济和社会生产力造成的巨大破坏，老百姓再也经不起任何折腾，当时的统治者遂顺应民意，采取轻徭薄役与民休息的政策，从而稳定了天下，巩固了政权。并经过数代努力，创造了历史上著名的“文景之治”。 不妨再看看唐太宗李世民对太子的教诲：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧(见《贞观政要》)。”此前，魏征和太宗在一次谈话中，曾把君王喻为“舟”、黎民喻为“水”，并联系历史兴亡，讲了一番“载舟覆舟”的道理。这番道理用今天的话来概括，就是敬畏老百姓。唐太宗接受了魏征谏言，并将之列为太子的培训内容，尽管是以维护皇权为目的，但也反映出他内心深处对民众力量的敬畏。这种敬畏的另一面，便是权力的自我约束，或曰不乱讲话，乱表态，乱出点子，尽可能避免扰民。惟其如此，唐初方能贯彻“偃武修文，中国既安，四夷自服”的治国方针，为后来的“贞观之治”和“开元盛世”夯实了基础。由此可见，希望治国者能够顺应时势和民心，不要随心所欲胡乱折腾，使老百姓过上比较安稳的日子，以便逐渐恢复生产力，最终达到社会由乱而治。这恐怕才是道家主张的无为而治的真谛所在吧。 (责任编辑：admin) |