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三、社会主义国家哲学的基本特征、地位和功能 到了社会主义时代，以马克思主义哲学为指导，产生了科学的哲学世界观与国家学说。马克思主义哲学认为，人类是在社会劳动实践基础之上由猿猴演化而来的,人类社会的历史是一“自然历史过程”，与自然界一样具有客观规律，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾规律。国家的本质是统治阶级用暴力对被统治阶级的专政，这是社会主义国家与其他一切国家作为阶级压迫工具的共同本质。但是，无产阶级专政的实质不仅在于暴力，而且主要不在于暴力，而在于最终消灭阶级和国家，领导人民群众建立新的社会，这是社会主义国家的特殊本质，从而就有社会主义特殊的国家哲学：其目的是扬弃国家生存哲学成为社会发展哲学。 1、社会主义国家哲学的基本特征。由以上对社会主义国家哲学在中共三代领导时期的演变中，我们可以概括出社会主义国家哲学具有科学性、实践性和群众性三大特性。 其一，科学性是社会主义国家哲学的基本特性。以往的国家哲学主要是为统治阶级服务的，其阶级性被掩盖了，社会主义国家哲学则明确指明自己是无产阶级的世界观和方法论。因为无产阶级是一个彻底革命的阶级，它的宗旨就是从根本上改造社会，消灭阶级，消灭剥削，最终达到共同富裕。这种历史使命就必然要求与自然、社会发展的客观规律相一致，才能更高更快地解放生产力、发展生产力，社会主义国家哲学的阶级性与其科学性是相一致的。 其二，实践性是社会主义国家哲学的根本特性。马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论，当然具有意识形态的性质，兼具科学性和意识形态性是社会主义国家哲学的一大特征，这源于其实践性。以往的国家哲学基本上只具有意识形态功能，是一种“虚假意识”，即统治阶级由于维护自身利益而歪曲社会现实，从自己的头脑中引申出一些原则，或者将神和上帝的意志强加给社会和国家及其被统治阶级，创造出与现实不符合的理论。在社会主义时期，偶尔也会出现类似于文化大革命“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政下继续革命”的“虚假意识”。但是，这些只是社会主义国家哲学发展过程中出现的一些暂时扭曲。马克思说：以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”只有马克思主义哲学尊重并走进人民群众的生产和阶级斗争的社会物质实践，从中汲取养料，并为广大群众掌握，转化为改造世界的物质力量。马克思主义哲学的科学性及其批判性，使它在本质上和总体上不会成为“虚假意识”，而是指导人们革命与建设的与时俱进理论。 其三，群众性是社会主义国家哲学的表现特性。它从群众中来，也回到群众中去。首先，历史的主体是人民群众，只有人民群众才有最大的创造力和生命力，国家哲学必须从人民群众中（经过领导、专家的研究、总结）深化、丰富其内涵；其次，社会主义国家哲学的宗旨是服务于最广大的人民群众，马克思主义一经产生，就与无产阶级和劳动人民同生死，共呼吸，息息相关；再次，社会主义国家哲学的实施不仅是党和国家的要求和宪法的规定，而且是人民群众的自觉行为。 2、社会主义国家哲学的地位与作用。人的言行需要思维来指导，同样，国家行为也需要国家哲学的指导；马克思曾把哲学比喻为人类解放的“头脑”，我们也可以说，国家哲学在国家有机体中拥有“头脑”的地位与功用，这主要体现在论证实现社会主义制度的必然性、指导正确认识本国国情以探索社会主义社会在本国的发展道路，以及深化认识社会主义的本质这几方面，对此不再赘述。社会主义国家哲学作为国家的“头脑”，其功能表现在如下几方面： (1)方法论功能。国家哲学是世界观，也是指导国家运行、社会发展的方法论，具体体现在国家的路线、方针、政策和思想方法、工作方法、领导方法中，其中，实事求是是方法论的基础，矛盾分析是方法论的核心，群众路线是方法论之本。 (2)国家政权的论证功能。社会主义国家哲学与以往国家哲学一样具有论证社会制度和国家政权的合理性，不同的是，社会主义国家政权同时具有合法性，即能够得到社会上大多数人的普遍承认、普遍支持、普遍尊重，而且只有一种合法权威性。社会主义国家的无产阶级专政国体、人民代表大会政体、中国共产党的工人阶级先锋队性质以及全心全意为人民服务的宗旨，都是社会主义国家政权合法性的论证。并且我们要在实践中，用社会主义在共产党领导下已经取得的辉煌成就来证明社会主义国家哲学的合法性，并在群众中普及社会主义的国家哲学，使其具有合法性。 (3)思想文化的导向功能。这主要体现在社会主义国家哲学作为意识形态对政治思想变革的先导作用以及对人们进行世界观和人生观的素质教育上。马克思主义的科学理论和苏联、东欧以及中国革命与建设的铁的现实都已经证明并将继续证明这一点，尤其需要注意。 四、社会主义国家哲学是开放的科学体系 社会主义国家哲学必须是一元的，即必须以马克思主义为指导，千万不能够实行国家哲学的“多元化”，苏联社会主义的失败，就与其实行思想、政治的多元化（实际上也就是取消马克思主义的指导地位）有关。同时，社会主义国家哲学的构建，必须同时吸取西方文化、中国传统文化的精髓，与实际相结合，实现国家哲学的多样性，以丰富、充实社会主义的国家哲学。我们要建立“一元论”之下具备“多样性”的社会主义国家哲学。 其一，社会主义国家哲学是“一元论”的：思想理论建设是党的建设的根本，马克思主义理论这个强大思想武器不能丢，中国特色社会主义这个主题必须牢牢抓住，这是社会主义国家哲学一元论的要求。国家哲学和社会主义国家哲学的探索及其构建，有助于坚持和维护马克思主义哲学的国家哲学地位，强化马克思主义这个思想武器的功能，摆正社会发展方向，明确社会发展目的，搞清社会发展方式。 其二、社会主义国家哲学是“多样性”的：旧的国家哲学是“天不变，道亦不变”的形而上学体系，马克思主义哲学的本质是辨证否定，社会主义国家哲学是批判的、开放的体系。一方面，社会主义是对资本主义的积极扬弃而非全盘否定；另一方面，社会主义本身也“不是一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会”。社会主义国家哲学的科学性及其批判性，使它在本质上和总体上不会成为“虚假意识”，而是指导人们革命与建设的与时俱进理论。新世纪新阶段的重要战略机遇期，必须加强马克思主义理论研究和建设，不断开辟马克思主义发展的新境界，这样才能更深刻更准确地抓住中国特色社会主义这个主题。首先，要瞄准当今世界的学术前沿，坚持以最广大人民的实践为理论创新的不竭源泉，增强马克思主义的吸引力和感召力。中国特色的社会主义，首先是马克思主义指导的社会主义，但中国现实中的马克思主义过于教条、死板，弱化了其感召力和吸引力。必须与中国当前“问题突显”、辉煌发展的关键时期的国情与国际形势相结合，即当今党中央正确、果断地提出的科学发展观，并进一步具体深入、完善，这样才是发展的马克思主义，同时，结合了中国国情和世界形势的理论也是世界的前沿理论。 其次，实施马克思主义理论研究和建设工程。马克思主义哲学是一级学科，国家哲学则是以马克思主义哲学为指导、关于国家运行并涉及社会发展的二级哲学学科。国家哲学可以说是一个新事物，具有现实和前瞻意义的前沿性学科，首先，国家哲学这个概念（或说事物）本身就是需要澄清的；其次，当今中国出现了大的新情况新问题，当前中国的国家哲学需要加以深入探索。当前提出并构建这样一个学科，对于中共中央提出的马克思主义理论研究和建设工程，无疑是很合适宜的一个举措，并可以成为该工程的重要组成部分。 最后，要建设一支政治强、业务精、作风正的马克思主义理论队伍。治国要靠人，那就是领导和专家，而中国的治国领导和专家应该是马克思主义武装起来的。但是要注意培养“政治强、业务精、作风正”的马克思主义人才，即坚定中国特色社会主义方向的、理论水平高、作风正派的专家和学者。 五、社会主义国家哲学的世界意义 马克思说，人体解剖是猴体解剖的钥匙，社会主义国家哲学是解开资本主义国家内部（自身不能够解决的）根本矛盾的钥匙。社会主义中国虽然不是四肢发达的有机体，却是头脑先进的有机体，对于“四肢发达、头脑简单”的猴子——发达资本主义国家、尤其对于四肢和头脑都不健全的更多猴子--广大发展中国家的健康成长，必然具有指导性的参考意义。资本主义要容纳更大的生产力发展，必将借鉴、吸收社会主义的因素，比如进行政府宏观调控、完善社会保障体系等，以缓和劳资对立关系，适应社会化大生产。同样，毛泽东新革命民主主义以及社会主义建设初期的十大关系哲学，邓小平基于社会主义初级阶段理论基础之上的社会主义本质论，“三个代表”重要思想从国家哲学的高度发展的党建（对其他国家而言的执政党）理论； 中国共产党的十七大提出全面落实以人为本的科学发展观，构建社会主义和谐社会的思想，是对中国国国家哲学的进一步丰富，也是世界各国、尤其是广大发展中国家可以并应该借鉴和利用的国家哲学。 世界是物质的，也是发展的，人类社会具有不依人的主观意志为转移的铁一般的客观规律。当今世界，在私有制范围内，生产力的发展已近乎到了极点，全球化暗含的社会化大生产是必然趋势，资本主义私人占有制必将被打破。社会主义是充满活力的新事物，是世界的将来，是资本主义的必然归宿。马克思主义的基本原理是普遍真理，作为社会主义国家哲学的指导思想、核心和精髓，具有全面的科学性和永久的生命力，具有普遍的世界意义。而当前社会主义国家哲学的构建和探索，更是具有现实性、必要性和紧迫性。 作者简介：于今，1970年6月-，男，教 (责任编辑：admin) |