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丁巍：道家思想文化源远流长、博大精深。在中国，道是传统文化中极具魅力且分量最重的一个概念，道是理念、境界、智慧、力量、路径，是古老中国的文化密码。在中华文化形成和创建的过程中，老子思想对孔子思想以及其它先秦诸子的思想发生了重要的影响，从而与孔子思想及其所代表的儒家学说既互相分立，又互相补充，共同奠定了中国传统文化的根基，成为中国文化及其哲学的渊源和主流传统之一，并培育了中华民族的共同心理和精神特质，造就了中华民族的精神，对中华民族的生存和发展产生了深远的影响。 孙以楷(安徽大学哲学系教授)：道家根基说是对中国哲学的准确把握。我们不妨以大树比喻中国哲学，其主干是儒道互补，具有鲜明的中国哲学之树的特征，而树根则是道家哲学。因为道家哲学为中国哲学提供了本原本体论，提供了辩证的思维方式。道家哲学还为中国哲学提供了道、德、太极、有无等一系列基本范畴。儒、墨、名、法、阴阳各家，都在这本原本体论的基础上，运用辩证的思维方式，以道、德等基本范畴为构件，结合本学派学说的特定内涵，各自建构了自己的哲学体系，并在历史发展中不断反作用于道家哲学，共同推动中国传统哲学的深入发展。鲁迅先生说：“中国根柢全在道教”。英国学者李约瑟先生说：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”鲁迅先生和李约瑟先生用根柢、根来比喻道家哲学在中国哲学中的地位与作用，这是很深刻的。 陈鼓应(台湾大学哲学系教授)：多年来，我总结自己对道家哲学的研究而提出“道家主干说”，此论点主要在阐明，就哲学理论的角度而言，道家哲学才是中国哲学的理论主体：第一，从马王堆帛书与郭店楚简等多种《老子》之出土文献来看，老子之为“百学之王”的地位更应确立。第二，处于春秋末的老子和孔子是师友关系，先秦史籍多所记载。孔子是“述而不作”，老子则将殷周以来的天命观，转化为形上道论，将宇宙人生纳入整体的反省及把握。其建构的形上体系，是中国哲学理论的首次突破。第三，老子的哲学体系不仅在古代哲学中居于创始及突破的地位，其理论更是投影在整个中国哲学史中，成为历代哲学体系建构的理论主体，如柏拉图哲学思想投影在整个西方哲学史一般。 高秀昌：对儒学的传承与发展，是中原思想家在中国文化发展史上做出的十分重要的贡献。儒家学派创始人孔子著名的大弟子子张，今河南淮阳人，践行“忠信”之言，形成了“儒家八派之一”的“子张之儒”。魏晋时期的何晏(今河南南阳人)、王弼(今河南焦作人)，以《周易》、《老子》、《庄子》(合称三玄)为主，综合儒道立论，提出有无、本末、体用、言意、一多、动静等范畴，推动了中国儒家以及道家哲学的发展，对后世影响很大。唐代大儒韩愈，今河南孟州人，提出一套从尧舜禹汤文武周公至孔孟的道统谱系，不仅解决了儒学的继承问题，而且对后来的宋明理学有直接的启发。宋代程颢、程颐兄弟，今河南洛阳人，创新儒家学说，形成了洛学，奠定了宋明理学基础，其新儒学思想体系不仅接续了先秦儒家的道统与学统，而且又成为宋元明清以来居统治地位的主流意识形态，长达七百多年；另外，他们的思想还对东亚及东南亚各国如日本、韩国、越南等都产生了重要影响。冯友兰，河南唐河人，他接着程朱理学往下讲，创立了融贯中西的新理学哲学体系，成为现代新儒家的代表。 毛兵：墨家学派兴盛于先秦，中衰于汉至清代，但墨家典籍尚在，墨学作为非主流的学说，如细细的潜流，依然活在中国文化和民族精神中，并在中华民族前进的历史长河中绵延而曲折地发展。尤其是到了近现代，伴随着西学东渐以及中西文化的交流会通，墨学又焕发出新的生机。 (责任编辑：admin) |