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什么是世界？世界是无数个别具体事物组成的大集体。 世界同个别具体事是有密切联系的两个对立统一的方面。世界是个别具体事物组成的集体，个别具体事物是组成世界的个体。世界同个别具体事物相互包容，互为存在的内容和表现形式。 从内容方面看，集体的内容多于个体的内容，世界的内容多于个别具体事物的内容，世界包含个别具体事物。从形式方面看，个体的形式多于集体的形式，个别具体事物的形式多于世界的形式，个别具体事物包含世界。个别具体事物是世界的一般内容，世界是个别具体事物的具体存在和表现形式；世界是个别具体事物的具体内容，个别具体事物是世界的一般存在和表现形式。 什么是世界的本源？世界本身的来源、世界的一般内容和组成部分，存在于世界之中的各种事物是世界的本源。 世界是世界一般内容和组成部分的汇总，是世界上各种事物的集合。世界是流，世界的一般内容和组成部分是源。世界是末，存在于世界中的个别具体事物、相对具体或相对抽象事物、绝对抽象事物是本。 个别具体事物是世界的一般内容和组成部分，是世界本身的来源。相对具体事物或相对抽象事物是个别具体事物的一般内容和组成部分，是个别具体事物本身的来源。绝对抽象事物是相对具体事物或相对抽象事物的一般内容和组成部分，是相对集体事物或相对抽象事物本身的来源。 什么是世界的本体？世界本身包含的的绝对抽象事物是世界的本体。 绝对抽象事物是人们从世界中、从个别具体事物、相对具体事物或相对抽象事物中发现和抽取出来的客观认识对象，是世界万物具有的一般规定、规律、性能和本质，是世界统一的客观现实基础。 哲学本体论探索研究的对象就是绝对抽象事物，人们约定俗成地把从世界中发现和抽取出来的绝对抽象事物称为本体。 希腊哲学发现的逻格斯，中国哲学发现的道，印度哲学发现的梵天都是普遍存在于世界万物之中的绝对抽象事物。存在、理念、实体、自在之物、绝对精神、物质、意识、价值等哲学概念表述的认识对象，都是指向存在于世界之中的绝对抽象事物。 世界同世界的本源和本体是密切联系的对立统一体。 水果和苹果是密切联系的对立统一体。从内容和内涵方面看，苹果的内容和内涵多于水果，苹果包含着水果。从外延和存在范围方面看，水果的外延和存在范围大于苹果，水果包含着苹果。所以，水果和苹果互为内容和表现形式。水果是苹果的一般内容，苹果是水果的具体存在和表现形式。苹果是水果的具体内容，水果是苹果的一般存在和表现形式。 世界同世界本源和本体的关系与苹果和水果的关系完全相同。从内容方面看，世界的内容多于世界的本源和本体，世界包含着世界的本源和本体。从外延和存在范围方面看，世界本源和本体的外延和存在范围大于世界，世界的本源和本体包含着世界。所以，世界同世界的本源和本体互为内容和表现形式。世界的本源和本体是世界的一般内容，世界是世界本源和本体的具体存在和表现形式。世界是世界本源和本体的具体内容，世界本源和本体是世界的一般存在和表现形式。 世界具有本源和本体是人类最基本的哲学世界观。 世界是道变化出来的、道是世界本源的道教哲学观点，世界是梵天、真如、空变化出来的，梵天、真如、空是世界本源的佛教哲学观点，世界是水、火、始基变化形成的，水、火、始基是世界本源的西方哲学观点，世界是上帝创造的、上帝是世界本源的基督教哲学观点，世界是绝对精神不断外化形成的、绝对精神是世界本源的黑格尔哲学观点，世界是个别具体事物组成的，个别具体事物是世界本源的哲学观点，都包含了世界是统一的、世界具有统一本源的哲学世界观。 在世界是否具有本源或本体的问题上人们的看法完全相同，但是在世界的本源和本体究竟是什么的问题上，人们的看法却有着很大的差别。这是因为到目前为止哲学没有建立起有效的本体理论，没有实现对世界的正确认识，没有建立起正确的哲学世界观。在世界的本原和本体究竟是什么的问题解决以前，人们关于世界是统一的、世界具有统一本源和本体的看法和观点就只能是一种猜想，人类苦苦寻找的精神家园就没有真正找到，人类的心灵就不能得到终极的关怀和慰籍。 关于世界本源或本体究竟是什么的问题，实际上是关于世界究竟是同什么相联系的问题，是关于世界究竟包含的内容是什么的问题，是关于世界同世界本源或本体之间的关系问题。 世界是无数个别具体事物组成的大集体。个别具体事物是世界的本源，是世界包含的现实内容和组成部分。世界上除了人们可以用眼睛看到、用手触摸到的个别具体事物以外没有任何其它东西。 存在于世界之中的个别具体事物是可感部分和可知部分、特殊性规定和普遍性规定、具体事情和具体物体组成的对立统一体。 相对抽象事物和绝对抽象事物是个别具体事物具有的两种不同级别的普遍性规定，是个别具体事物的内容和组成部分。不具有普遍性规定，不包含相对抽象事物和绝对抽象事物的个别具体事物不是存在于现实世界之中的个别具体事物。 个别具体事物包含一般具体事物，一般具体事物是个别具体事物具有的普遍性规定。一般具体事物包含事物，事物是一般具体事物具有的普遍性规定。因此可以说个别具体事物既包含一般具体事物也包含事物。事物和一般具体事物是个别具体事物具有的两种不同级别的普遍性规定和内容。一般具体事物是个别具体事物包含的低级别的普遍性规定，事物是个别具体事物包含的最高级别的普遍性规定。 什么是事物？ 事物是事情和物体组成的统一体，是具体事物具有的普遍性规定和内容。 事情是事物的存在和表现形式，是事物的运动、行为和存在。物体是事物的具体内容，是事情、运动、行为和存在的主体。事情和物体密不可分，双方互为存在的条件和基础，离开一方另一方不能单独存在。事情是物体的事情，物体是事情的物体。 什么是一般具体事物？ 一般具体事物是各种具体规定同事物组成的对立统一体，是个别具体事物具有的普遍性规定和内容。 一般具体事物比个别具体事物包含的内容更少，是人们从个别具体事物中发现和抽取出来的普遍性规定组成的认识对象，因此可以把一般具体事物称为相对抽象事物。 普通名词表述的认识对象都是相对抽象事物。例如普通名词“人”表述的认识对象就是相对抽象事物。“人”来源于许多个别具体的人，是我们从男人、女人、黑人、白人、好人、怪人中发现和抽取出来的普遍性规定组成的认识对象。 通过以上的分析我们知道， 事物是个别具体事物包含的绝对抽象事物，一般具体事物是个别具体事物包含的相对抽象事物。 个别具体事物具有的普遍性规定、相对抽象事物和绝对抽象事物具有不可被人感到但可被人知道的认识特征。在日常生活中，我们用眼睛只能看到个别具体的男人、女人、黑人、白人，而不能看到抽象一般的人，不能看到个别具体人具有的各种各类的普遍性规定。我们只有通过比较，才能发现个别具体人具有的普遍性规定和特殊性规定，才能把它们具有的普遍性规定抽取出来并加以冠名，才能形成和产生出来完全意义上的人。 个别具体事物是世界的本源，世界上除了个别具体事物以外没有任何其它东西的观点同 个别具体事物包含一般具体事物和事物，包含相对抽象事物和绝对抽象事物的观点是统一的。因此，我们在说个别具体事物是世界本源的同时，也可于说个别具体事物、相对抽象事物和绝对抽象事物是世界的本源，也可以说存在于世界中的各种事物是世界的本源。 作者：张建民的blog (责任编辑：admin) |