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目前，全世界的许多哲学家都在寻找整体论的方法论。但是，由于他们都还没有从人类分散分裂时代的哲学中完全解放出来，就使得他们的一切哲学论断几乎都还是混乱的模糊不清的，使人看了不知所云，因为他们并没有把问题说清楚。我们创立的综合哲学实质就是关于整体论的方法论，我们发现了哲学总规律和一切哲学分规律，就把人类哲学的一切主要问题都说清楚了。 所谓整体论的方法论，就是一种从事物整体上把握事物本质和发展规律的方法。哲学总规律就是关于事物整体的发展规律，就是一种科学的整体论的方法论。在一定程度上也可以说，所谓整体论的方法论，就是一种把形而上学与辩证法科学的内在本质的统一起来的方法论，就是一种把唯心主义哲学与唯物主义哲学科学的内在本质的统一起来的方法论。综合哲学是现代人类对地球自然和人类社会的综合认识发展的产物，尤其是现代人类哲学综合发展的产物，它是在吸收了人类历史上的一切哲学流派的优点并加以综合化发展基础上全面创新的产物。 分析方法与综合方法是人类认识发展中所使用的根本方法。人们无论认识什么事物，无论认识主体是个人、团体还是全人类，都必须首先对事物进行分析认识，然后进行综合认识，以认识事物整体的本质。分析方法与综合方法之所以能成为人类认识发展中的根本方法，其根本原因就在于分析与综合规律是哲学总规律。过去，虽然人们都在普遍地运用分析与综合方法，但是，人们并没有认识到它是一个客观规律，尤其是没有认识到它是哲学总规律，对分析与综合规律人们还缺乏科学的分析与概括总结。所谓的形而上学的认识方法，实际就是人们对事物的分析发展过程的规律性的一种较为科学的认识的表现。所谓的辩证的认识方法，就是人们对事物的综合发展过程的规律性的一定程度的认识的表现。只有把形而上学方法与辩证法科学的内在本质地结合起来，确切说，是把分析认识的方法与综合认识的方法科学的内在本质地结合起来，在吸收它们的一切优点并加以综合化发展基础上加以全面的创新发展，才能使人类认识到人类认识发展的总规律即哲学总规律。 关于整体论的方法论，是现代人类哲学发展的根本方向，也是人类哲学发展的永恒方向。当我们把全人类当做一个统一的认识主体（当做一个人），把地球自然整体当做一个认识对象，把人类社会整体当做一个认识对象，我们就发现，人类对它们的认识是按照分析与综合规律发展着的。人类分散分裂时代就是人类对地球自然和人类社会的分析认识历史阶段，现代就是人类对地球自然和人类社会的综合认识历史阶段。由于人类分析认识的发展，使人类逐步从自然界中脱离出来，走上了相对独立的发展道路，这使人类与自然界一分为二，发生了对立和斗争。在过去的人类分析认识历史阶段，尽管人类在征服自然和社会的斗争中取得了巨大成就，但从整体上看，人类仍然是为自然和社会所支配着的，人类还没有能力从整体上支配地球自然和人类社会。当现代人类综合认识完成后，人类与地球自然就会融合为一而人类支配地球自然，人类就会与人类社会融合为一而人类支配整个人类社会。这就是人类在地球自然和人类社会中的自由的全面实现。 在过去，人们往往都是仅仅把分析方法与综合方法当做一种形式逻辑的方法来使用，最多也就是把它看做是人类大脑思维过程的一种发展规律。在现代，我们必须把它从人类的思维领域中解放出来，把它看做是人类认识过程中的规律，也要把它看做是人类实践发展过程中的规律，更要把它看做是客观世界中的普遍规律。我们把分析方法与综合方法应用到全部人类历史实践中去，就是把它们从人类大脑的思维领域中解放出来的表现，就是把它们应用到全部客观世界中的表现。人类大脑思维领域中的分析与综合发展过程，就大脑思维发展过程本身而言，虽然也是一种动态的发展过程，但它与人类大脑之外的客观世界中的一切事物的动态发展过程相比较，则还是一种静态的发展过程。因为，人们只是在头脑中把事物进行了分解与组合，而在客观实践上并没有对事物进行分解与组合。在目前我们要说的是，全人类一切民族和一切阶层的人们做为一个统一的认识主体去认识地球自然整体和人类社会整体的发展过程，这是一个动态的历史发展过程，是一个在人们的大脑思维之外的实际历史发展过程。这样，我们就把分析方法与综合方法完全从人类大脑思维中解放出来，从静态中解放出来，变为了一种人类历史实践发展中的动态的科学的方法。这是我们能发现人类认识发展总规律并进而把它提升为哲学总规律的根本原因。 过去的人类分散分裂时代是人类对地球自然和人类社会的分析认识历史阶段，现代是人类对地球自然和人类社会的综合认识历史阶段，这是人类做为一个统一的认识主体去认识地球自然整体本质和人类社会整体本质的历史发展时代，这是目前人们寻找整体论的方法论的根本原因。我们必须把全人类当做一个统一的认识主体，必须把地球自然当做一个整体，把全人类社会当做一个整体，把人类与地球自然合在一起当做一个整体，只有这样，我们才能完成对地球自然整体和人类社会整体本质的综合认识，实现人类在地球自然和人类社会中的全面自由——这就是人类统一的大同世界的实现。 在过去的人类分散分裂时代，全人类并不是做为一个统一的认识主体去认识自然和社会，而是以民族或阶层做为一个相对独立的认识主体去认识地球自然的局部和人类社会的局部本质的。各民族在各自的局部自然地域内，都是相对独立封闭发展着的，都是各自孤军奋战着的。虽然各民族之间也有一定的交往和联系，在地域相邻的民族之间也曾经发生了许多内在本质性质的联系，但从全世界总体上看，人类还是分散与分裂发展着的。由于一切民族都是相对独立封闭发展着的，他们只能在自己的局部自然地域内认识该局部自然范围和该局部人类社会范围，这就使得任何民族都没有看到地球自然整体的全貌，也没有看到人类社会整体的全貌。这就使得人们所看到的自然和人类社会的面貌都是支离破碎的和个别局部的，也使得一切民族都被自然和人类社会所支配。人类要支配地球自然和人类社会，就必须使全人类一切民族和阶层都统一起来才能办到，这就是现代人类对地球自然和人类社会的综合认识历史阶段的根本历史任务。只有统一起来的人类才能认识地球自然整体和人类社会整体的本质，使人类在地球自然和人类社会中取得全面自由，任何一个民族都不可能在地球自然和人类社会中取得全面自由。在过去，曾经有人认为一个国家可以实现大同世界，这是根本办不到的，只有解放全人类，才能解放一切民族和一切个人。 当我们发现哲学总规律之后，就把形而上学与辩证法科学的内在本质的统一起来了。在人类的分析认识历史阶段，应该是以分析认识方法为主而以综合认识方法为辅，用目前的话说就是以形而上学方法为主而以辩证法为辅。在人类的综合认识历史阶段，应该是以综合认识方法为主而以分析认识方法为辅，用目前的话说就是以辩证法为主而以形而上学方法为辅。人类认识是永恒循环向前发展的，每经历一个循环，都会产生一个分析认识历史阶段与综合认识历史阶段。不同的历史阶段要有不同的认识方法。在过去的人类分析认识历史阶段，就是要以分析认识方法为主而以综合认识方法为辅。在现代人类的综合认识历史阶段，就是要以综合认识方法为主而以分析认识方法为辅。如果在人类的分析认识历史阶段去主要使用综合认识的方法，或者在人类的综合认识历史阶段去主要使用分析认识的方法，都是南辕北辙的表现，都会严重滞缓人类认识的发展。这样，我们就把所谓的形而上学方法与辩证法内在本质的统一起来了。所谓形而上学的方法，也就是一种孤立、静止、片面集中地认识事物的科学方法。所谓辩证的方法，就是一种联系、动态、全面认识事物的科学方法。 在现代人类综合认识历史阶段，是应该以综合认识方法为主而以分析认识方法为辅的。中国人具有综合认识的历史传统，这使中国人在现代人类综合认识发展中具有一定的思维优势，中国人能在世界上首倡建立和谐社会与和谐世界就是证明，这也是综合哲学能在中国产生的一个重要原因。但是，中国人的综合认识传统必须加以改造和提高，才能适应现代人类综合认识发展的需要，也就是要由感性综合认识提高到理性综合认识阶段——综合哲学的发展阶段。中国人的哲学理论水平相对是较低的，中医学的发展水平就基本上代表了中国哲学的发展水平。中国人比较善于综合，但不善于分析。而在过去的人类分析认识历史阶段是应该以分析认识方法为主的，这就使中国人在近代落在了世界的后面，而西方人则善于分析，就使他们走在了世界的前面。中国人善于综合思维，但善于的是对社会的综合思维尤其是对人际关系的综合思维，而不善于对自然的综合思维，这也是中国人在近代落后的重要原因。 目前，我们看到，我们的一些哲学专家都认为西方哲学是先进的，凡是西方人的哲学著作他们都会认真研究甚至吸收，他们也常常用西方哲学家所建立的概念来研究现代哲学。其实，他们根本不知道，现代的西方哲学既有先进部分，也有落后部分。在过去的人类分析认识历史阶段，从整体上看，西方的哲学是先进的，东方的哲学是相对落后的。而在现代人类综合认识历史阶段就不能单纯这样看了，而要具体分析。或者说，在某种意义上说，现代的西方哲学并不是先进的，而是落后的。因为巨大的历史惯性使他们还在相当程度上沿着人类分析认识历史阶段的发展方向前进着，他们在现代所产生的哲学著作在很大程度上还是一种分析哲学，是一种以分析认识为主的哲学，也可以说是一种个别局部性质的整体论的哲学，是一种所谓的支离破碎的哲学。这是他们的思维还仍然停留在人类分散分裂时代的一种表现。风水轮流转，在现代人类综合认识历史阶段，该是中国人的哲学大放异彩的时候了。综合哲学就是在中国产生的全人类的哲学和世界的哲学，它必将开辟人类思维方式的新时代，引导人类思想观念的新潮流——人类走向世界统一和大同世界的历史潮流。我们奉劝那些迷信西方哲学的人们，该清醒了，该有自己的独立见解了，我们中国不仅将在经济政治上走向繁荣富裕，我们也将在哲学上引导现代人类哲学发展的新潮流。向西方看的时代就要结束了，向东方看的历史时代就要到来了。 当我们把自然界和人类合在一起，当做一个统一的事物整体来看待，我们就把唯心主义哲学与唯物主义哲学科学的内在本质地统一起来了。宇宙也是按照分析与综合规律发展着的。由于宇宙的分析发展而产生了人类，人类就是宇宙中的精神的最高代表和集中代表。人类就是精神，精神就是人类。这样，我们就发现，宇宙的本质是物质的，人类是宇宙物质高度发展的产物，人类精神是宇宙物质发展的最高阶段——大脑物质运动发展的产物和表现。人类来自于自然物质，最终也要回归于自然物质——走向灭亡。人类社会是由人组成的，人类社会的一切发展变化都是人类精神的产物，人类社会中的一切物质财富和精神财富都是由人类造出来的，都是人类精神的物化表现。所以，人类社会在本质上不是物质的，而是精神的。如果我们把人类社会的本质看做是物质的，那么，宇宙中也就不存在精神这个东西了。 人类对自然和社会的认识的发展，永远需要一种科学的哲学理论来指导。这种人类哲学就是整体论的方法论，就是关于哲学总规律和一切分规律的理论，就是我们创立的综合哲学的理论。在现代人类对地球自然和人类社会的综合认识历史阶段，我们尤其需要整体论的方法论，尤其需要综合哲学的理论。我们必须把全人类一切民族和一切阶层当做一个统一的认识主体来看待，必须把地球自然当做一个有机整体来看待，必须把全人类社会当做一个有机整体来看待，必须把人类与地球自然合在一起当做一个有机整体来看待。只有这样，我们才能更快推动人类向世界统一和大同世界的方向前进，向人类与地球自然融合为一而人类支配地球自然的目标前进，向人类与人类社会融合为一而人类支配人类社会的目标前进——向大同世界前进。 目前，许多人对综合哲学有不同看法，也有一些人对综合哲学不以为然，甚至嗤之以鼻。这完全是一种偏见，偏见比无知离真理更远。我们相信，只要他们认真研究综合哲学一书，就一定会被综合哲学的深邃高远的思想所折服。也许，有人会认为我们在综合哲学中所运用的概念是不准确的。那么，什么样的概念才是准确的呢？我们又应该以哪位哲学家的概念为标准呢？事实上，在人类历史上从来就没有固定的哲学标准。从来都是不同哲学家会建立不同的概念，对同一个概念不同哲学家总会有不同的解释。我们究竟应该以谁为标准呢？实在无所适从，我们只能以我们自己为标准，事实上一切哲学家都是以自己的认识为标准的，都是以自己的是非为是非的。试看未来的人类哲学标准只能有一个，那就是综合哲学的标准，因为综合哲学是人类的科学系统全面的符合客观实际的哲学理论。看一种哲学理论是否有价值，不是要看它是否符合那种哲学标准，而是要看它是否符合客观实际，这是判断一种哲学理论是否有价值的根本标准。我们许多人都已经习惯了以这种或那种哲学为标准，这是一种先入为主的表现。我们必须抛弃一切哲学框框，根据人类认识和人类社会发展的客观实际来发展哲学和创造新理论。实事求是，与时俱进，是人类认识也是人类哲学发展的根本原则。 (责任编辑：admin) |