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子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”（12）。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（13）。 颜渊与子贡同是“问仁”，孔子对颜渊，只需教之以正确的修身之道即可。而针对子贡骄傲自满的弱点，孔子则要提醒他要有“推己及人”之恕道，指出结交“贤师益友”的重要，因为子贡总是看不起别人。 子夏问于孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之信，贤于丘。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之敏，贤于丘。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“ 由之勇，贤于丘。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄，贤于丘。”子夏避席而问曰：“然则四子何为事先生？”子曰：“居，吾语汝，夫回能信，而不能 反（王肃注：反谓反信也，君子言不必信，唯义所在耳）；赐能敏，而不能诎（言人虽辨敏，亦宜有屈折时也）；由能勇，而不能怯；师能庄，而不能同（言人虽矜 庄，亦当有和同时也）。兼四子者之有以易，吾弗与也，此其所以事吾而弗贰也”（14）。 孔子虚怀若谷，善于从每个弟子身上吸取所长，弥补不足。“回之信”、“赐之敏”、“由之勇”、“师之庄”，“贤于丘”，做到取长补短，教学相长。 孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知 之？”对曰：“回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也，回窃以音类知之。”孔子使人问哭者，果 曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也，善于识音矣”（15）。 孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见 之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所 饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭， 吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子 曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之（16）。 孔子对颜渊的才艺、德行之熟知、信赖，由此可见一斑。 注释： （1）《论语·雍也》； （2）《论语·先进》； （3）《论语·雍也》； （4）《论语·阳货》； （5）《论语·雍也》； （6）《论语·先进》； （7）《论语·公冶长》； （8）《史记·仲尼弟子列传》； （9）《论语·宪问》； （10）《论语·先进》； （11）《论语·颜渊》； （12）《论语·卫灵公》； （13）《论语·雍也》； （14）《孔子家语·六本第十五》； （15）《孔子家语·颜回第十八》； （16）《孔子家语·在厄第二十》。 (责任编辑：admin) |