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文/道诚 人，离不开蕴藏于内的品行和流露于外的言辞，该怎样提升自己的言辞和品行，才能取得更好的效果？《素书》告诉我们其中的秘诀，不仅能优化言行，还能取得修身养性的作用。  高行微言，所以修身(资料图 图源网络) 高行微言，所以修身。 高行，品行要高尚、高明；言辞要谨慎、精妙，按照这个标准实行的话，能让我们取得更好的效果，能涵养德行、修养身心。 应该说，这个标准非常高，很难达到，但是我们能以此为目标，不断追求的话，会给我们自己的修养和人际关系带来意想不到的神奇效果。 品行，首先动机要正确，不能干损人利己或者损人不利己的事，否则早晚会下场凄惨；其次方法要正确，不能毫无方法或者方法错误地乱干一气，否则只能事倍功半或者好心办坏事。所以需要我们行动前先检视自己的动机，优化自己的方法。 说话，首先决定说什么，不说空话、大话、假话、废话、谗言、恶语等，这些话于事于物无益无补，于人于己有损有害；其次决定怎么说，好事说不好也不能取得好效果甚至有坏效果。  君子欲讷于言，而敏于行(资料图 图源网络) 高行微言要解决好行动与说话的关系问题。《论语》中有不少这方面的论述。例如：“子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之。’”意思是，子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来。”再如，“君子欲讷于言，而敏于行”。意思是，君子说话要谨慎而行动要敏捷。“其言之不怍，则为之也难。”意思是，随便开口又不觉得惭愧，那么做起来也是困难的。这教导我们不要随便开口说没把握的事情，同时不要相信大言不惭的人，因为其往往实现不了承诺。这些论述说明了要言行一致，而且行胜于言。 言行一致。要言而有信，言出必行，说到做到。“民无信不立”。“人而无信，不知其可也”。 有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，曾妻阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深知，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失信不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个孩子的心灵上留下了阴影。 行胜于言。行胜于言不是不言，而是言必求实，以行证言，是“重视实干”的体现。这也是清华大学日晷上刻的四个字。  行胜于言(资料图 图源网络) 春秋时期，齐国晏子辞世17年了。有一天，齐景公宴请各位大臣。酒席上，君臣举杯助兴，高谈阔论。酒后，余兴未尽，大家提出一起射箭比武。轮到齐景公，他举起弓箭，可是一支箭也没射中靶子，然而大臣们却大声喝彩道：“好箭！好箭！” 景公听了，很不高兴，他沉下脸来，把手中的弓箭重重摔在地上，深深地叹了一口气。正巧，弦章从外面回来，见此情景，连忙走到景公身旁。景公伤感地对弦章说：“弦章啊，我真是想念晏子啊。晏子死了已经17年了，从那以后，就再也没有人愿意当面指出我的过失。刚才我射箭，明明没有射中，可他们却异口同声一个劲地喝彩，真让我难过呀！” 弦章听了，深有感触。他回答景公说：“这就是大臣们的不贤啊。论智慧，他们不能发现您的过失；谈勇气，他们不敢向您提意见，唯恐冒犯了您。不过呢，话又说回来了，我听说过这么一句话，就是‘上行下效’。不是吗？国君喜欢穿什么衣服，臣子就学着穿什么衣服；国君喜欢吃什么东西，臣子也学着吃什么东西。有一种叫尺蠖的小虫子，吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色；吃了蓝色的东西，它的身体就又变成蓝色。刚才您说，17年来没有人再指出过您的过失，这是否是因为晏子去世后，您就不再喜欢听人家批评您，而只喜欢听奉承话所造成的呢？”  酒席上，君臣举杯助兴(资料图 图源网络) 一席话说得齐景公心里亮堂了，他不好意思地点点头说：“太好了，今天这一番话，教我豁然开朗。这是你做了先生，我做了学生了。” 只有自身确实表现出，愿意接受各种意见、建议，才会听到别人的意见、建议，如果得不到的话，那恐怕原因在自己身上。身教胜于言传。《庄子》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。”意思是言语重在它的意义，而意义又有它的附属。意义的附属，是不能用言语来传达的。 (责任编辑：admin) |