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文/赵大山 孔子有改造世界、改善世界的强烈愿望。  改造世界、改善世界的强烈愿望（资料图 图源网络） 他说：“如果有人任用我的话，我一定要在东方再造周朝的文明。”（子曰：“如有用我者，吾其为东周乎？”） 在谈到自己理想的时候，深情的说：“愿使老年人得到安养，朋友间互相信任，少年人能够怀念我。”（子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”） 他在鲁国从政三年，不遂志，在列国奔波十四年，“知其不可而为之”，生命不息，奋斗不止。 他在行仁的路上不遗余力，不惧艰险，虽百折而不挠，用生命实践自己所说的话：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 一个人怀抱着远大的梦想，该从哪里开始呢？从改变自我开始。这是一个人走向正确的人生道路的起点。 我们看《论语·宪问》中的一段对话：子路问君子。子曰：“修已以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安百姓。” 子路问怎样才能算是一个君子。孔子回答：“修养自己，尊重他人，严肃认真地对待工作。” 子路又问：“这样就够了吗？”孔子回答：“修养自己，安定自己身边的人。” 子路再问：“这样就够了吗？”孔子回答：“修养自己，使所有老百姓安定。修养自己，使所有老百姓安定，尧舜大概还没有完全做到啊！”  君子拥有理想的人格（资料图 图源网络） 在孔子的语境中，君子拥有理想的人格，他对自己、家族、社会有着不能推卸的责任。 那么，我想尽我人生的责任，我想使我的家庭生活更美好，我想使社会更美好，从哪里开始呢？从改造自我开始，从提升自我修养开始。 《大学》里面说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”每样事物都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 这个本是什么？就是修身。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。” 上自皇帝高官，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、社会、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 怎样修身，首先要学。 《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦悦乎？”从平常日用中学习做人处理的道理，并在生活中加以实践运用，不是很快乐吗？这里的学，绝不是对物理知识的学习，而是学成人之道，也就是学习怎么做人。  有生而知之者，有学而知之者（资料图 图源网络） 孔子说：“有生而知之者，有学而知之者。”有从本性出发明白做人的道理，有经过学习懂得做人的道理。 又说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）我不是生来就懂得做人的道理，只不过是爱好古代文化，勤奋努力的学习追求罢了。 学习，就要向有德的人学习。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语·述而》） “诸位！在家要孝敬父母，出外要顺从兄长，言行谨慎、守信，友善众人，而亲近有仁行的人。这些做好了，还有多余的精力，则可研习六艺之文。”“亲仁”之“仁”，指的是有仁德的人。 又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语。学而》） 君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。 这里的“有道”，也是指有仁德的人。学习，就是要向有德的人学习他待人接物的方法，并用来指导自己的具体的生活实践。 除了向有仁德的人学习，也可以向反面教材学习。孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。””选择别人好的方面学习，看到别人的缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，就加以改正。又说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看见有贤德的人，就向他看齐，看见不好的行为，自己要思考不能犯同样的错。 提升自我的修养，一定要反躬自省。孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”多责备自己而少指责别人，那就可以避免别人的怨恨了。 曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与人交而不信乎？传不习乎？”（《论语。学而》） 我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西自己实践了吗？” 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（《孟子·离娄上》）  吾日三省吾身（资料图 图源网络） 关爱别人却得不到别人的亲近，那就反问自己，仁爱是否到位；处理事务却不能够得到别人的配合，那就反问，处理的方法是否明智；以礼待人却得不到对方的回应，那就反问，自己的礼貌是否到家—凡是行为达不到预期的效果，都应该自我反省。自身行为端正了，天下的人自然认为你走在正确的道路上。 改造自我，一定要学习，要善于反求诸己。 (责任编辑：admin) |