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文/林觉 在世界许多国家和民族的文化传统中都设有成人礼，尽管各个文化传统对成人年岁的规定不同，成人礼的仪式不同，但对成人礼的重视却是是共同的，在人类漫长的发展过程中，“成年”成为了一桩兼具自然和社会意义的事件。  更深厚的社会文化意义（资料图 图源网络） 历史上，礼乐文明隆盛的中国也有自己的成人之礼，对男子而言是冠礼，对女子而言则是笄礼，也就是通过发饰的改变，将初成年者与未成年人区分开来。但发饰的改变只是表面形式，在儒家看来，加冠礼作为成人之礼，还承载着更深厚的社会文化意义。 甫一开篇即云：“人之所以成为人，在于人有礼义。礼义的开端，在于端正容貌体态，神色表情得体，言辞和顺，然后礼义才可能齐备。君臣关系端正，父子关系亲切，长幼关系和睦，然后礼义才能确立。因此，对于一个人来说，行了冠礼，才能服饰完备，服饰完备才能容貌端正，表情得体，言辞和顺。因此说‘冠礼是礼的开端’，上古圣王都高度重视冠礼。” 服饰是古代礼制中极其重要的组成部分，不仅是为了美观和区分身份阶层，更是一种符号系统，通过外在的穿戴提醒、约束穿戴者的形容举止。譬如，腰间挂着珠玉环佩之饰的人，就必然需要小心走路，不能大步奔跑。身着宽袍大袖者，就必然不可随意袒露手脚，举手投足都需要庄矜持重。  服饰是古代礼制中极其重要的组成部分（资料图 图源网络） 在冠礼过程中，宾客要为冠者束发、加缁布冠，而冠者本人在整个仪式过程中也要数次更衣，从未成年人所穿着的彩衣换成玄端服，又换成白色的下裳和蔽膝，再换上绛色的纁裳和蔽膝等等。冠礼过程中，服饰的变改，不仅提示着冠者身份的变化，同时，随着衣服材质、样式趋于成熟稳重，也提醒冠者，从今日起，自己的言行举止、神色辞气，都不可再如少年般放任肆意。 在儒家看来，礼义是用以区分成人与否的关键，要进入成人世界，就必须懂得遵守规矩、法度，因此，冠礼正是接引青少年进入成人世界的重要步骤，只有先具备了庄重矜持的外在，才能逐步修养自己的内心变得沉稳端庄。 伴随着冠礼，还有一项重要的内容，便是冠者会获得他的字。古人对姓、氏、名、字有着严格的区分。名相较于字为尊，因此，轻易不可直呼他人之名，是为极大的不尊重。三国时候，曹魏之臣卢志曾经在大庭广众之下问东吴名士陆机：“陆逊、陆抗是你什么人？”陆逊和陆抗分别是陆机的祖父和父亲，卢志当众直呼其父祖名讳，可谓无礼之极，于是陆机也毫不留情地回击道：“正像是卢毓、卢珽和你的关系一样。”卢毓、卢珽是卢志的父祖，陆机以此回敬了卢志的无礼之言。  男子二十，冠而字（资料图 图源网络） 《曲礼》云：“男子二十，冠而字”。为什么行冠礼后的男子会同时获得一个区别于“名”的“字”呢？根据古人的解释：“人二十有为父之道，不可复言其名，故冠而加字之，成人之道也。”男子二十岁被认为是成人的年纪，故有加冠之礼，既已成人，就意味着他将很快生儿育女，成为父亲，而获得了“字”的男子，他的“名”由此变得更加尊贵，只有父亲和国君可以称呼，而同辈与晚辈不再能够直呼其名。如果说加冠是提醒冠者内心趋向成熟的话，那么加冠之后的得字，则是要求周围的人也以新的态度对待加冠者，从而全面地帮助冠者理解和适应自己的新身份。  理解和适应自己的新身份（资料图 图源网络） 古人非常清楚地意识到，从青少年向着成年人的过渡并不轻松，绝不仅是一个生理成熟的过程，而是需要在心理上经过一次重大的转变。而在现代社会中，由于这种转变教育的缺失，很容易造成大量生理成年然而心理幼稚的“巨婴”。在古人的冠礼中，则有颇多值得今人借鉴效法之处。 (责任编辑：admin) |