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文/王永豪 《史记·管晏列传》记载： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸候，一匡天下，管仲之谋也。  循义而行，才是人间正道（资料图 图源网络） 管仲和齐国的故事得从齐釐公三十三年（公元前698年）开始说起。这一年，齐釐公去世，留下三个儿子，一个是是太子诸儿，一个是公子小白，一个是公子纠。 齐釐公驾崩后，太子诸儿即位，是为齐襄公。彼时，鲍叔牙辅佐公子小白，管仲则在公子纠阵营效力。 当年齐釐公在位时，将自己的女儿文姜嫁给鲁桓公为妻。文姜年轻时行为不检，和自己哥哥诸儿，也就是后来的齐襄公私通。 齐襄公即位后的第四年，鲁桓公携夫人，也即齐襄公诸儿的妹妹文姜来访。兄妹二人死灰复燃，重新勾搭成奸。事迹暴露后鲁桓公大怒，痛责夫人，却被齐襄公派大力士彭生杀害。 之于齐襄公的昏庸与残忍，这件事不是个案，杀罚不当，沉溺女色，欺辱大臣等事件不断发生。襄公的几个弟弟唯恐祸及自身，各自逃亡自保。公子纠去鲁国避难，公子小白则去了莒国。 齐襄公十二年（公元前686年），不断的内乱和政权更迭后，齐国有了新的转机，逃亡在外的公子纠和公子小白见时机成熟，两哨人马都想尽快返回齐国，以便夺取国君的宝座。  三姓家奴吕布（资料图 图源网络） 管仲主动提请缨阻击公子小白的队伍。阻击过程中，管仲一箭射中公子小白的衣带钩。 公子小白佯死骗过管仲，麻痹对方从而为自己复国争取了时间和先机，取得君位，是为史上著名的齐桓公。 齐桓公为绝后患，在鲍叔牙的安排下，遗书给鲁庄公，逼迫鲁国杀死公子纠，交出管仲。到齐国后，齐桓公却以隆重的礼节亲自迎接管仲，以示对管仲的重视和信任，并拜管仲为相，尊为“仲父”。齐桓公凭借着管仲而称霸诸侯，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 华夏民族重视忠诚，如三姓家奴是吕布身上洗不去的污点。对于管仲这种二臣的做法，子路也曾有过疑问。 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被髪左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”  提携玉龙为君死（资料图 图源网络） 子路骁勇，在他心目中，提携玉龙为君死是一位勇士的光荣归宿。既然管仲没有辅助公子纠复国成功，以身殉难，杀身成仁是当然选择，所以他以召忽为参照系，疑问于管仲怎么有脸在主人死后独自苟活；子贡对管仲的不理解是，蝼蚁尚且贪生苟活下来也就罢了，为什么竟然去为对手效力？ 孔子对管仲的做法持支持态度，一，管仲活下来，让齐桓公多次会盟诸侯，不须动用兵车武力。二、管仲辅佐齐桓公，称霸于诸侯，使天下得到匡正，人民直到今天还享受着他的恩赐。孔子提出一个假设：假如没有管仲尊王攘夷保卫华夏文明，我们大概已经被蛮夷征服，披散着头发，衣襟向左开，和落后民族一样了。同时举了一个反例，难道要让管仲像普通男女那样拘泥于小节小义，在一个荒无人烟的山沟中默默自缢而死吗？那样的话，世人遭受极大的损失而不自知，这不是天大的遗憾吗？ 可见，孔子对管仲该不该为主人殉难的判断依据是人民和社稷。正因为管仲的才华和能力对人民和社稷有深远的帮助，所以他不可以像凡夫俗子那样不负责任地一死了之。 孔子的这个排序，被孟子更清晰地表述出来，亦即：“民为贵，社稷次之，君为轻”。（《孟子·尽心下》）管仲的贡献，第一利于民（“民到于今受其赐”）；第二利于社稷（“九合诸侯”）；第三利于君（“霸诸侯”），至于自身的荣辱，则是等而外之，不在管仲考虑之内了。 管仲活下来并辅助对手，这是责任与担当，是一种对天下苍生以及后世黎民的“义”。管仲忍辱负重造福天下苍生，那么他活下来是一种“义”，而匹夫匹妇对天下苍生裨益无多，自经于沟渎以成其节也是一种“义”。  为苍生黎民考虑（资料图 图源网络） 《中庸》有云：“义者，宜也。”人无法跳出自己的时代，在复杂的境况下，与时代共舞，从大局出发，为苍生黎民考虑，那个最合适的做法就是“义”。 当然，这个所谓的合适做法并不是一成不变和死搬教条的。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）也就是说，君子对于天下的事情，没规定一定要怎么做，也没规定一定不能怎么做，只要怎样做恰当，就怎么做。 对于这种灵活性，孟子给我们做了一个很好的示范：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》），“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”（《孟子·公孙丑上》），唯义是从，所以孟子为“圣之时”者也。 人无远虑，必有近忧。唯有循义而行，灵活处变，内心有天下苍生，才可以不乱于心，不困于情；不被诺言绑架，不被谎言构陷；才可以不畏将来，不愧过往。唯有循义而行，才是人间正道。 “仁，人之安宅；义，人之正路也。”（《孟子·离娄上》） (责任编辑：admin) |