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文/凌俊峰 子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也。死，徐自知之，犹未晚也。”  最终去达到至善的境界（资料图 图源网络） 此句话出自《说苑·辨物》。生死问题是人们或多或少要关心的问题。我们生活的世界每个人都会面临着这样的大问题。在这则材料中，子贡（端木赐）就向孔子提问：究竟死人有没有知觉呢？ 孔子答道：“我假如说出来死者有知觉，恐怕孝子们就会不顾一切地对待自己去世的人，从而影响到了他们的生活，这叫做妨生以送死。假如说出来死人没有知觉，又害怕不孝子孙们把自己去世的亲人朋友抛弃了，不去埋葬他们。端木赐你想要知道死，等到那一天你自然会了解这个问题，那时候还不算晚。”  生死问题（资料图 图源网络） 其实这是一个话术的问题。儒家服务于人们生活着的世界，对于大多数一般人来说，不去考虑彼岸世界。儒家对于一般人，也不去谈论“性命天道”这样的高头讲章。但是我们难免遭遇自己关心的人离开这个世界的情况。社会上有很多风气，比如亲人在世的时候，很多年不去回家看看，去尽自己的责任，死后却又大操大办，做足表面文章，甚至大为破费，让自己倾家荡产，也对社会没有任何的积极价值，甚至会败坏社会风气。有些人因为自己的亲人朋友去世，受到过重的打击（当然这种情感是真挚的、在所难免的），很久都无法振作。 面对这种情况，儒家所思考的方式是“依人情而作礼”，本诸情欲，因为各种情感而制礼作乐。比如有欢喜之事，就有嘉礼，婚姻之事，有婚礼，亲人朋友的去世，有丧礼、祭礼，借助于表达自己的情感，疏泄自己的烦恼，使得人的生活渐渐地有着落，以为我们的获得与失去找到一种平衡，服务于我们人生的漫长旅途。根据不同人的才情与思致去下功夫。使过者，慢慢归于平和，使不足者，慢慢扩充自己，最终去达到至善的境界。  依人情而作礼（资料图 图源网络） 这就像是一个好的老师，要懂得根据每个人的不同情况去安排各种各样的方案，个性化学习与探索。对于上课不认真学习的同学，应该要求多努力，甚至有强制性作业。这是为了让他赶得上学习进度。而过于努力的学生，却应该适当给他们减负，让他们轻装上阵。这是一种量身定制、因人而异的方案。然而却实在不容易做到，只有像孔子那样的优秀思想家，经历过诸多人生经历之后才能渐渐达到这种境界。我们只有慢慢地去追求这种处事方式。 《论语》中有这样的话：子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”这就是一个度的问题。有的时候把一种残酷的现实直接告诉到别人那里，会让人无法接受，甚至过于刺耳，有的时候绕着弯子说话，既能够表达自己的意见，实现自己的目的，又不会产生恶果。这就是一种难以追求的和谐境界。这是我们需要努力的方向，也是极其难以实现的。  儒学服务于人们的现实生活（资料图 图源网络） 儒学服务于人们的现实生活，使得人们的生活并不简简单单地成为找一份工作，而在生活中寻找道德性与诗性，最终获得人的尊严与幸福感。这就是我们当下重新呼唤中国优秀传统文化的意义所在。 (责任编辑：admin) |