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文/牧之 《诗经·伐木》云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友声。神之听之，终和且平。”诗句中说砍树丁丁地响，鸟儿嘤嘤地叫。它们从那深谷中飞出来，迁到高高的大树上面，象征鸣声的和谐、柔美。嘤嘤地鸣叫声啊，追求着它的同类的回应。看那些鸟儿啊，还能够追求它的同类的回应，何况是人，怎么能不呼朋唤友呢？懂得了交友之道，人们就能和睦相处。  出自幽谷，迁于乔木（资料图 图源网络） 研读《论语》时，常常会遇到一些很矛盾难以解决的问题，比如《论语·学而》曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过则无惮改。”首先第一句话强调的是对己要自重。作为君子，必须自重，要有足够的自尊心、自信心，这样，才能建立起威望与威信，所学才能得以巩固和加强，否则，将学无所获，遑论巩固邪？而孔子讲的“无友不如己”到底是什么意思？对“无友不如己者”的解释历来具有争议，众说纷纭，莫衷一是，可谓仁者见仁、智者见智。 壯畈峻先生《论语译注》翻译的是“不和不如自己的人交朋友。”不跟比不上自己的人交朋友，那么要跟高于自己的人交朋友啦？朱熹在《论语集注·学而》中说，“友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”说的是朋友是帮助自己学习成仁之道的，不如自己则有害而无益，也就是说不要交不如自己的朋友。这种交友方式当然是很好的，但如果人人都抱着这种心态，这世上岂不是无朋友可交？要是真的这样的话，那岂不是成了对强者溜须拍马，对弱者俯视鄙夷的伪君子？  不和不如自己的人交朋友（资料图 图源网络） 也有人解释“不如己”为不同类的人，意思是说不要与不同类的人交朋友，即与忠信品德相同的人交朋友；似有一定道理，正所谓“君子和而不同，小人同而不和。”但也有点牵强。若照这种解释，孔子只与自己同类的人（与孔子一样讲“忠信”的人）交朋友，则孔子就不可能与有其他长处的人交朋友。孔子强调谦逊品格，倡导谦虚谨慎，见贤思齐，故孔子不可能只向一种人学习，也不可能仅向人学一种长处。所以孔子不可能以“同类或不同类”来作为交友的标准。 其实这句可以解释为：没有不如自己的朋友，意谓在某些方面总是有值得自己学习的朋友。“无友不如己者”之“友”字，在此句中作名词“朋友”讲，这里，不管是哪种状况的“朋友”，在孔子来说，他都对自己的朋友们各自的优点十分清楚。所以在他心目中，这些都是有胜己之处而值得信赖、尊敬与学习的“朋友”。这样一来，把“无友不如己者”理解为“没有不如自己的朋友”或“没有朋友不如自己”，也就自然合理了。按照孔子的意思，那些有胜己之处的“朋友”自然便可成为自己的一面镜子，以他们的长处来照出自己的短处，取“友”之长，补“己”之短，所以孔子紧接着就明确表示“过则勿惮改”，自己有了缺点或过错就不怕改正。  嘤其鸣矣，求其友声（资料图 图源网络） 态度鲜明，底气十足，这是因为有朋友之榜样与镜子之作用。朱熹引程子所谓“知其不善则速改以从善”，只有像这样见贤思齐、从善如流、知错即改、毫不惧怕的扬长避短的学习者，才能成为名副其实的有道德有学问的正人君子。  君子的品行应该端庄、稳重（资料图 图源网络） 让我们再回到本节开头那段孔子对我们的教诲，我们是否应该这样来理解：“君子的品行应该端庄、稳重，不然则无威严可言，修行也不会坚固。对朋友要忠诚和信任，没有不如自己的朋友（每个朋友都有值得我们学习的地方）。有了过错，就要努力去改正。”孔子在此章中只说了两句话二十五个字，然却语重心长，主旨突出，层次鲜明，逻辑严密。此章的中心主要是论述君子修养的重要性以及君子的交友之道。 (责任编辑：admin) |