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文/耳九 儒学和道学就像中国文化的两座高峰一样，屹立在中国漫长的历史长河中，永远不会倾倒。无论后世儒学与道学之间是如何相互瞧不上，发生过怎么样的龃龉（相对于外来的佛教，儒学与道学的关系其实是融洽得多），它们如同太极的阴阳两面，一个主动，一个主静；一个讲求入世，一个推崇静修；一个是经世致用，一个是修道成仙。  互相渗透（资料图） 它们互相纠缠，互相渗透，共同影响了中国人的生活和心理的方方面面。在很多方面儒学几乎可以与道学等同，儒学在它的发展过程中大量借鉴了道家的宇宙观、人生态度与修身养性等方面的东西。到了儒学发展的后期，特别是宋朝以后的儒学，几乎可以说是儒也是道，难以彻底区分。 孔孟之道 孔子是中国儒学的先祖，从孔子伊始，儒学其实就已经带有一定的道家成分。“仁”是孔子儒学的核心思想，孔子认为，仁是天地万物的本性，是与生俱来、超越个体的存在。正是因为“仁”是先天的存在，表现在外面才成为了“礼”。 从先天的本性推演到外部的表现，再从个人推演到国家，这跟道家个人的性命双修、认为有先天的“道”的存在、延伸到天地万物就是内在的“德”等，具有非常相似的结构，而且“慈爱”也是道家之“德”很重要的一部分，儒道两家具有先天的认知上的相似性。只不过孔子的“仁”并不是平等的，它有亲疏远近，带着氏族血缘社会的残痕，而道家的“仁”则是万物平等的仁爱。  孔子（资料图） 孟子的儒学之道又与孔子有所区别，他更加强调内在的修养，更加接近道家的范畴。孟子认为，只有内在的修养达到了一定的程度，才能天人合一，达到社会美好和谐的目的，对此孟子有两个非常著名的观点，一个叫做“恻隐之心”，一个叫做“吾养浩然之气”。 孟子把孔子的仁更加提升了一步，认为之所以所谓的“仁爱”是先天存在的，是因为人人都具有“恻隐之心”，看到他人有困难，就会有帮助他们的天然冲动。这样无论是国主还是君子，或者是普通人，只要保持好“恻隐之心”，那么就会天下太平，国泰民安。这里的“恻隐之心”就相当于道家存在于每个人心中的“德”与“性”，只要回归到真我和本性，就能保持纯善，从而成为神仙与圣人。  道家“养气”（资料图） 而孟子的“吾养浩然之气”则直接与道家相通，是一种类似于道家“养气”的神秘说法，孟子认为只要能够坚持自我学习和秉持本性，就能在体内升起“浩然之气”，成为充满仁爱，具有完美人格的圣人。这种气是“体之充也······其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，这跟道家对于道和人的认识，以及性命双修中的一些观念是非常相似的，可以说是儒家中的道家之法。 孔孟之道中由内及外，认为有先天的仁与慈爱存于心中，保持自身的真实本性就能修身治国平天下，这种儒学的结构从一开始就可以说是与道家不谋而合了，只是一个用以治世，一个用以修仙。 (责任编辑：admin) |